TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:00:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十八 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập bát 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 分別聖道果人品之三 phân biệt Thánh đạo quả nhân phẩm chi tam 復次如凡夫生初定地以上。 phục thứ như phàm phu sanh sơ định địa dĩ thượng 。 由捨欲界惑滅離至得。與彼惑不更相應。於彼亦爾。 do xả dục giới hoặc diệt ly chí đắc 。dữ bỉ hoặc bất cánh tướng ứng 。ư bỉ diệc nhĩ 。 是故此執非證。復由何地。從何地得離欲。偈曰。 thị cố thử chấp phi chứng 。phục do hà địa 。tùng hà địa đắc ly dục 。kệ viết 。 由無流非至。離欲一切地。釋曰。若依非至定地。 do vô lưu phi chí 。ly dục nhất thiết địa 。thích viết 。nhược/nhã y phi chí định địa 。 修無流道。 tu vô lưu đạo 。 能離欲一切地乃至有頂若人依近分定。得下地離欲。 năng ly dục nhất thiết địa nãi chí hữu đính nhược/nhã nhân y cận phần định 。đắc hạ địa ly dục 。 為如無間道一切解脫道亦從近分定起不非。何為。偈曰。從定近分後。 vi/vì/vị như vô gian đạo nhất thiết giải thoát đạo diệc tùng cận phần định khởi bất phi 。hà vi/vì/vị 。kệ viết 。tùng định cận phần hậu 。 脫道三地勝。釋曰。一切眾生生地有九種。 thoát đạo tam địa thắng 。thích viết 。nhất thiết chúng sanh sanh địa hữu cửu chủng 。 謂欲界四色定四無色定。此中從欲界離欲。 vị dục giới tứ sắc định tứ vô sắc định 。thử trung tùng dục giới ly dục 。 乃至第二定離欲。名三地勝。於此三地中。 nãi chí đệ nhị định ly dục 。danh tam địa thắng 。ư thử tam địa trung 。 最後解脫道。或從近分定起。或從根本定起。偈曰。 tối hậu giải thoát đạo 。hoặc tùng cận phần định khởi 。hoặc tùng căn bản định khởi 。kệ viết 。 非上近分。釋曰。從三地勝以上。 phi thượng cận phần 。thích viết 。tùng tam địa thắng dĩ thượng 。 一切最後解脫道。皆從根本定起。悉不從近分定起。 nhất thiết tối hậu giải thoát đạo 。giai tùng căn bản định khởi 。tất bất tùng cận phần định khởi 。 捨根平等故。於三定中近分及根本。由受根異故。 xả căn bình đẳng cố 。ư tam định trung cận phần cập căn bản 。do thọ/thụ căn dị cố 。 有餘人不能得入根本定。通修行根難成故。 hữu dư nhân bất năng đắc nhập căn bản định 。thông tu hành căn nạn/nan thành cố 。 是故於離欲三地。最後解脫道。 thị cố ư ly dục tam địa 。tối hậu giải thoát đạo 。 亦得從近分定起。由無流非至定得離欲一切地。 diệc đắc tùng cận phần định khởi 。do vô lưu phi chí định đắc ly dục nhất thiết địa 。 此義已說。由餘地未說故今應說。偈曰。 thử nghĩa dĩ thuyết 。do dư địa vị thuyết cố kim ưng thuyết 。kệ viết 。 聖由八自上滅。釋曰。若由八種無流定得離欲。 Thánh do bát tự thượng diệt 。thích viết 。nhược/nhã do bát chủng vô lưu định đắc ly dục 。 謂色定中間定無色定。從自地及上地。皆得離欲。 vị sắc định trung gian định vô sắc định 。tùng tự địa cập thượng địa 。giai đắc ly dục 。 非從下地。 phi tòng hạ địa 。 先已離欲故此中出世無間道解脫道緣四諦為境故。如諦十六相起。此義自成。 tiên dĩ ly dục cố thử trung xuất thế vô gian đạo giải thoát đạo duyên Tứ đế vi/vì/vị cảnh cố 。như đế thập lục tướng khởi 。thử nghĩa tự thành 。 偈曰。解脫無間道。世間如次第。寂靜麁重等。 kệ viết 。giải thoát vô gian đạo 。thế gian như thứ đệ 。tịch tĩnh thô trọng đẳng 。 想上下地境。釋曰。解脫道起。寂靜等為相。 tưởng thượng hạ địa cảnh 。thích viết 。giải thoát đạo khởi 。tịch tĩnh đẳng vi/vì/vị tướng 。 無間道起。麁重等為相。此二道如其次第。 vô gian đạo khởi 。thô trọng đẳng vi/vì/vị tướng 。thử nhị đạo như kỳ thứ đệ 。 第一緣上地為境起。第二緣下地為境起。 đệ nhất duyên thượng địa vi/vì/vị cảnh khởi 。đệ nhị duyên hạ địa vi/vì/vị cảnh khởi 。 若解脫道思量上地。 nhược/nhã giải thoát đạo tư lượng thượng địa 。 則緣寂靜美妙出離隨一相故。若無間道思量下地。 tức duyên tịch tĩnh mỹ diệu xuất ly tùy nhất tướng cố 。nhược/nhã vô gian đạo tư lượng hạ địa 。 則緣麁重逼惱厚壁隨一相故。由不寂靜。故名麁重。 tức duyên thô trọng bức não hậu bích tùy nhất tướng cố 。do bất tịch tĩnh 。cố danh thô trọng 。 由大功用所成非美妙。故名逼惱。由多過失能違逆故。 do Đại công dụng sở thành phi mỹ diệu 。cố danh bức não 。do đa quá thất năng vi nghịch cố 。 不得出離此地。故名厚壁。 bất đắc xuất ly thử địa 。cố danh hậu bích 。 譬如罪人不離牢獄重障故。翻此相應知寂靜美妙出離相義。 thí như tội nhân bất ly lao ngục trọng chướng cố 。phiên thử tướng ứng tri tịch tĩnh mỹ diệu xuất ly tướng nghĩa 。 說隨本應餘義已。復次從盡智無間後。 thuyết tùy bổn ưng dư nghĩa dĩ 。phục thứ tùng tận trí Vô gián hậu 。 何智得生。偈曰。若不壞盡智。後無生不生。 hà trí đắc sanh 。kệ viết 。nhược/nhã bất hoại tận trí 。hậu vô sanh bất sanh 。 盡智或無學。正見。釋曰。若人成不壞法阿羅漢。 tận trí hoặc vô học 。chánh kiến 。thích viết 。nhược/nhã nhân thành bất hoại pháp A-la-hán 。 從盡智無間後。無生智必生。非盡智無學正見生。 tùng tận trí Vô gián hậu 。vô sanh trí tất sanh 。phi tận trí vô học chánh kiến sanh 。 若非不壞法人。從盡智更生盡智。 nhược/nhã phi bất hoại pháp nhân 。tùng tận trí cánh sanh tận trí 。 或生無學正見。非無生智有退墮故。復次此無學正見。 hoặc sanh vô học chánh kiến 。phi vô sanh trí hữu thoái đọa cố 。phục thứ thử vô học chánh kiến 。 於不壞阿羅漢。為必不生耶。偈曰。此通應。 ư bất hoại A-la-hán 。vi/vì/vị tất bất sanh da 。kệ viết 。thử thông ưng 。 釋曰。若不壞法阿羅漢。從無生智後。 thích viết 。nhược/nhã bất hoại pháp A-la-hán 。tùng vô sanh trí hậu 。 有時無生智更生。有時無學正見生。何以故。 Hữu Thời vô sanh trí cánh sanh 。Hữu Thời vô học chánh kiến sanh 。hà dĩ cố 。 此正見於一切阿羅漢。皆通無差別。是前所說四果。 thử chánh kiến ư nhất thiết A-la-hán 。giai thông vô sái biệt 。thị tiền sở thuyết tứ quả 。 此果屬何法。是沙門若果。何法名沙門若。偈曰。 thử quả chúc hà Pháp 。thị Sa Môn nhược/nhã quả 。hà Pháp danh Sa Môn nhược/nhã 。kệ viết 。 沙門無垢道。釋曰。若道是無流稱為沙門若。 Sa Môn vô cấu đạo 。thích viết 。nhược/nhã đạo thị vô lưu xưng vi/vì/vị Sa Môn nhược/nhã 。 由此道人成沙門那。由能寂靜惑故。如經言。 do thử đạo nhân thành Sa Môn na 。do năng tịch tĩnh hoặc cố 。như Kinh ngôn 。 此人能寂靜多種惡法。不應慧法。 thử nhân năng tịch tĩnh đa chủng ác pháp 。bất ưng tuệ Pháp 。 染污法隨順生死能感後有。乃至老死故。名沙門那。 nhiễm ô pháp tùy thuận sanh tử năng cảm hậu hữu 。nãi chí lão tử cố 。danh Sa Môn na 。 凡夫非必定能寂靜眾惡故。非真實沙門那。 phàm phu phi tất định năng tịch tĩnh chúng ác cố 。phi chân thật Sa Môn na 。 復次此沙門若。何法為果。偈曰。有為無為果。 phục thứ thử Sa Môn nhược/nhã 。hà Pháp vi/vì/vị quả 。kệ viết 。hữu vi vô vi/vì/vị quả 。 釋曰。有為無為法。是沙門若果。 thích viết 。hữu vi vô vi/vì/vị Pháp 。thị Sa Môn nhược/nhã quả 。 此果於前已說有四種。謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。 thử quả ư tiền dĩ thuyết hữu tứ chủng 。vị Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán 。 如經言。比丘沙門若果有四。廣說如經。 như Kinh ngôn 。Tỳ-kheo Sa Môn nhược/nhã quả hữu tứ 。quảng thuyết như Kinh 。 復次此果有幾種。偈曰。彼一減九十。釋曰。 phục thứ thử quả hữu ki chủng 。kệ viết 。bỉ nhất giảm cửu thập 。thích viết 。 此沙門若。沙門若果。有為無為。各八十九。 thử Sa Môn nhược/nhã 。Sa Môn nhược/nhã quả 。hữu vi vô vi/vì/vị 。các bát thập cửu 。 此是何法。偈曰。解脫道與滅。釋曰。為滅見惑。 thử thị hà Pháp 。kệ viết 。giải thoát đạo dữ diệt 。thích viết 。vi/vì/vị diệt kiến hoặc 。 有八無間道八解脫道。為滅修惑。 hữu bát vô gian đạo bát giải thoát đạo 。vi/vì/vị diệt tu hoặc 。 於九地各有九品無間道。各滅九品惑。各有九品解脫道。 ư cửu địa các hữu cửu phẩm vô gian đạo 。các diệt cửu phẩm hoặc 。các hữu cửu phẩm giải thoát đạo 。 此中一切無間道。名沙門若。一切解脫道。 thử trung nhất thiết vô gian đạo 。danh Sa Môn nhược/nhã 。nhất thiết giải thoát đạo 。 名有為沙門若果。是無間道等流果。及功力果故。 danh hữu vi Sa Môn nhược/nhã quả 。thị vô gian đạo đẳng lưu quả 。cập công lực quả cố 。 諸惑滅離。名無為沙門若果。由如此義。 chư hoặc diệt ly 。danh vô vi/vì/vị Sa Môn nhược/nhã quả 。do như thử nghĩa 。 有為無為果各有一減九十。 hữu vi vô vi/vì/vị quả các hữu nhất giảm cửu thập 。 若爾於佛世尊此義應合分別。不可分別。若果甚多。偈曰。 nhược nhĩ ư Phật Thế tôn thử nghĩa ưng hợp phân biệt 。bất khả phân biệt 。nhược/nhã quả thậm đa 。kệ viết 。 成立四種果。由五因具有。釋曰。於滅道位中。 thành lập tứ chủng quả 。do ngũ nhân cụ hữu 。thích viết 。ư diệt đạo vị trung 。 若具有五因。於此位中佛世尊安立沙門若果。 nhược/nhã cụ hữu ngũ nhân 。ư thử vị trung Phật Thế tôn an lập Sa Môn nhược/nhã quả 。 何者五因。偈曰。捨前得別道。得通滅果果。 hà giả ngũ nhân 。kệ viết 。xả tiền đắc biệt đạo 。đắc thông diệt quả quả 。 及至得八智。修習十六行。釋曰。一先捨離前道。 cập chí đắc bát trí 。tu tập thập lục hạnh/hành/hàng 。thích viết 。nhất tiên xả ly tiền đạo 。 二至得未曾得道。由捨離至得向道道果故。 nhị chí đắc vị tằng đắc đạo 。do xả ly chí đắc hướng đạo đạo quả cố 。 三合數至得滅。由一至得。至得一切滅故。 tam hợp số chí đắc diệt 。do nhất chí đắc 。chí đắc nhất thiết diệt cố 。 四一時得八智故。五四法智及類智。修習十六諦相。 tứ nhất thời đắc bát trí cố 。ngũ tứ pháp trí cập loại trí 。tu tập thập lục đế tướng 。 謂無常等相。如此五因。果果皆有此五因。 vị vô thường đẳng tướng 。như thử ngũ nhân 。quả quả giai hữu thử ngũ nhân 。 不可於佛果中立。若唯無流道名沙門若。 bất khả ư Phật quả trung lập 。nhược/nhã duy vô lưu đạo danh Sa Môn nhược/nhã 。 云何世道所得二種果。名沙門若果。偈曰。 vân hà thế đạo sở đắc nhị chủng quả 。danh Sa Môn nhược/nhã quả 。kệ viết 。 世道得離故。得無流持果。釋曰。 thế đạo đắc ly cố 。đắc vô lưu trì quả 。thích viết 。 於二果中不唯以世道滅為果。謂斯陀含果。阿那含果。 ư nhị quả trung bất duy dĩ thế đạo diệt vi/vì/vị quả 。vị Tư đà hàm quả 。A-na-hàm quả 。 云何見道果滅於中相離。同一至得。攝一切滅。 vân hà kiến đạo quả diệt ư trung tướng ly 。đồng nhất chí đắc 。nhiếp nhất thiết diệt 。 為一一果故。是故經中說。何者為斯陀含果。 vi/vì/vị nhất nhất quả cố 。thị cố Kinh trung thuyết 。hà giả vi/vì/vị Tư đà hàm quả 。 謂三結滅離。及欲瞋癡薄弱。何者為阿那含果。 vị tam kết diệt ly 。cập dục sân si bạc nhược 。hà giả vi/vì/vị A-na-hàm quả 。 調五下分結滅離。由無流道至得滅離故。 điều ngũ hạ phần kết/kiết diệt ly 。do vô lưu đạo chí đắc diệt ly cố 。 故此道被持。由無流道力。至死不退失故。 cố thử đạo bị trì 。do vô lưu đạo lực 。chí tử bất thoái thất cố 。 是故此滅如理應成沙門若果。 thị cố thử diệt như lý ưng thành Sa Môn nhược/nhã quả 。 是前所說名沙門若果。復次此偈曰。婆羅門梵輪。說此梵轉故。 thị tiền sở thuyết danh Sa Môn nhược/nhã quả 。phục thứ thử kệ viết 。Bà-la-môn phạm luân 。thuyết thử phạm chuyển cố 。 釋曰。由能遣蕩諸惑故。說名婆羅門。 thích viết 。do năng khiển đãng chư hoặc cố 。thuyết danh Bà-la-môn 。 或說名梵輪。由梵轉故。與無上梵法相應故。 hoặc thuyết danh phạm luân 。do phạm chuyển cố 。dữ vô thượng phạm Pháp tướng ứng cố 。 說佛世尊名夫嵐摩。如經中說。世尊是夫嵐摩。 thuyết Phật Thế tôn danh phu lam ma 。như Kinh trung thuyết 。Thế Tôn thị phu lam ma 。 如此寂靜。如此清涼。廣說如經。 như thử tịch tĩnh 。như thử thanh lương 。quảng thuyết như Kinh 。 故佛世尊名夫嵐摩。此輪是佛世尊輪。故名梵輪。 cố Phật Thế tôn danh phu lam ma 。thử luân thị Phật Thế tôn luân 。cố danh phạm luân 。 唯佛世尊所轉故。偈曰。法輪名見道。釋曰。輪者何義。 duy Phật Thế tôn sở chuyển cố 。kệ viết 。Pháp luân danh kiến đạo 。thích viết 。luân giả hà nghĩa 。 因此得行故說名輪。由見道似輪故。 nhân thử đắc hạnh/hành/hàng cố thuyết danh luân 。do kiến đạo tự luân cố 。 說此法名輪。云何相似。偈曰。疾行等輻等。釋曰。 thuyết thử pháp danh luân 。vân hà tương tự 。kệ viết 。tật hạnh/hành/hàng đẳng phước đẳng 。thích viết 。 由疾行故似輪。由捨此趣彼故。 do tật hạnh/hành/hàng cố tự luân 。do xả thử thú bỉ cố 。 由未伏能伏已伏鎮令不失故。由從下向上從上向下故。 do vị phục năng phục dĩ phục trấn lệnh bất thất cố 。do tòng hạ hướng thượng tòng thượng hướng hạ cố 。 由此疾行等義故言似輪。由輻等義者。 do thử tật hạnh/hành/hàng đẳng nghĩa cố ngôn tự luân 。do phước đẳng nghĩa giả 。 八分聖道。由輻等義似輪故。大德瞿沙說此名輪。 bát phần Thánh đạo 。do phước đẳng nghĩa tự luân cố 。Đại Đức Cồ sa thuyết thử danh luân 。 正見正覺正進正念。此四法似輻。 chánh kiến chánh giác chánh tiến/tấn chánh niệm 。thử tứ pháp tự phước 。 正語正業正命。此三法似轂。正定此一法似輞。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。thử tam Pháp tự cốc 。chánh định thử nhất pháp tự võng 。 是故見道說名法輪。立此見道為法輪。以何法為證。 thị cố kiến đạo thuyết danh Pháp luân 。lập thử kiến đạo vi/vì/vị Pháp luân 。dĩ hà Pháp vi/vì/vị chứng 。 於聖憍陳如見道生時。 ư Thánh Kiều-trần-như kiến đạo sanh thời 。 由說言世尊已轉法輪故。云何三轉十二相。此法是苦聖諦。 do thuyết ngôn Thế Tôn dĩ chuyển pháp luân cố 。vân hà tam chuyển thập nhị tướng 。thử pháp thị khổ thánh đế 。 此諦必應知。此法已知。如此三轉。於一一轉中。 thử đế tất ứng tri 。thử pháp dĩ tri 。như thử tam chuyển 。ư nhất nhất chuyển trung 。 法眼成智成明成慧成。如此三轉及四相。 pháp nhãn thành trí thành minh thành tuệ thành 。như thử tam chuyển cập tứ tướng 。 諦諦皆有。由同三及十二故。說三轉十二相。 đế đế giai hữu 。do đồng tam cập thập nhị cố 。thuyết tam chuyển thập nhị tướng 。 譬如說聰慧於二處七處。由此轉見道修道無學道。 thí như thuyết thông tuệ ư nhị xứ/xử thất xứ 。do thử chuyển kiến đạo tu đạo vô học đạo 。 如數已顯現。毘婆沙師說如此。若執如此。 như số dĩ hiển hiện 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。nhược/nhã chấp như thử 。 不但見道有三轉十二相。云何安立此為法輪。 bất đãn kiến đạo hữu tam chuyển thập nhị tướng 。vân hà an lập thử vi/vì/vị Pháp luân 。 是法門本名法輪。此中亦具有三轉十二相。 thị pháp môn bổn danh Pháp luân 。thử trung diệc cụ hữu tam chuyển thập nhị tướng 。 若爾云何三轉。於中三番轉四諦故。 nhược nhĩ vân hà tam chuyển 。ư trung tam phiên chuyển Tứ đế cố 。 云何十二相。三番思想四聖諦故。 vân hà thập nhị tướng 。tam phiên tư tưởng tứ thánh đế cố 。 謂此法名苦聖諦及集滅道聖諦。此法必應知。必應滅。 vị thử pháp danh khổ thánh đế cập tập diệt đạo Thánh đế 。thử pháp tất ứng tri 。tất ưng diệt 。 必應證。必應修。此法已知已滅已證已修。 tất ưng chứng 。tất ưng tu 。thử pháp dĩ tri dĩ diệt dĩ chứng dĩ tu 。 云何說名轉。由行度他相續令彼解此義故。 vân hà thuyết danh chuyển 。do hạnh/hành/hàng độ tha tướng tục lệnh bỉ giải thử nghĩa cố 。 復次一切聖道皆是法輪。由能行度於弟子相續故。 phục thứ nhất thiết Thánh đạo giai thị pháp luân 。do năng hạnh/hành/hàng độ ư đệ-tử tướng tục cố 。 此法於他相續。由生見道故。正被轉說已轉。 thử pháp ư tha tướng tục 。do sanh kiến đạo cố 。chánh bị chuyển thuyết dĩ chuyển 。 復次於何界中得幾沙門若果。偈曰。 phục thứ ư hà giới trung đắc kỷ Sa Môn nhược/nhã quả 。kệ viết 。 欲三三界後。釋曰。唯於欲界中得三果。於餘無。 dục tam tam giới hậu 。thích viết 。duy ư dục giới trung đắc tam quả 。ư dư vô 。 最後沙門若果。謂阿羅漢。此果於三界通得。 tối hậu Sa Môn nhược/nhã quả 。vị A-la-hán 。thử quả ư tam giới thông đắc 。 此前二果。未離欲人所得故。於上不得。此義應理。 thử tiền nhị quả 。vị ly dục nhân sở đắc cố 。ư thượng bất đắc 。thử nghĩa ưng lý 。 第三果云何於上不應得。偈曰。上界無見道。 đệ tam quả vân hà ư thượng bất ưng đắc 。kệ viết 。thượng giới vô kiến đạo 。 釋曰。於欲界上無見道。若離此道。 thích viết 。ư dục giới thượng vô kiến đạo 。nhược/nhã ly thử đạo 。 已得離欲人。至得阿那含果。無有是處。由此義。 dĩ đắc ly dục nhân 。chí đắc A-na-hàm quả 。vô hữu thị xứ 。do thử nghĩa 。 是故但於欲界有三果。由何因於上地無見道。 thị cố đãn ư dục giới hữu tam quả 。do hà nhân ư thượng địa vô kiến đạo 。 於無色界正聞無故。不能緣下界境故。故無見道。 ư vô sắc giới chánh văn vô cố 。bất năng duyên hạ giới cảnh cố 。cố vô kiến đạo 。 於色界中。偈曰。無厭故此作。彼究竟經故。 ư sắc giới trung 。kệ viết 。vô yếm cố thử tác 。bỉ cứu cánh Kinh cố 。 釋曰。色界凡夫。由愛著三摩跋提樂。 thích viết 。sắc giới phàm phu 。do ái trước Tam Ma Bạt Đề lạc/nhạc 。 由無苦受故。不生厭惡心。若離厭惡。 do vô khổ thọ cố 。bất sanh yếm ố tâm 。nhược/nhã ly yếm ố 。 無別道理能引生聖道。如此等名道理。亦有阿含為證。 vô biệt đạo lý năng dẫn sanh Thánh đạo 。như thử đẳng danh đạo lý 。diệc hữu A Hàm vi/vì/vị chứng 。 經言有五人。於此造作於彼究竟。何者為五。 Kinh ngôn hữu ngũ nhân 。ư thử tạo tác ư bỉ cứu cánh 。hà giả vi/vì/vị ngũ 。 中滅乃至上流。造作者。謂初發修見道。 trung diệt nãi chí thượng lưu 。tạo tác giả 。vị sơ phát tu kiến đạo 。 是涅槃正方便故。究竟者。謂至得阿羅漢果。由此經故。 thị Niết-Bàn chánh phương tiện cố 。cứu cánh giả 。vị chí đắc A-la-hán quả 。do thử Kinh cố 。 知於上界無見道。前已說此義。 tri ư thượng giới vô kiến đạo 。tiền dĩ thuyết thử nghĩa 。 若不壞法阿羅漢。盡智後必生無生智。 nhược/nhã bất hoại pháp A-la-hán 。tận trí hậu tất sanh vô sanh trí 。 阿羅漢為有差別不。說有。偈曰。阿羅漢有六。釋曰。於經中說。 A-la-hán vi/vì/vị hữu sái biệt bất 。thuyết hữu 。kệ viết 。A-la-hán hữu lục 。thích viết 。ư Kinh trung thuyết 。 阿羅漢有六性。一退墮法。二自害法。 A-la-hán hữu lục tánh 。nhất thoái đọa Pháp 。nhị tự hại Pháp 。 三守護法。四住不動法。五應通達法。六不壞法。 tam thủ hộ Pháp 。tứ trụ bất động pháp 。ngũ ưng thông đạt Pháp 。lục bất hoại pháp 。 偈曰。前五信樂性。釋曰。除不壞法一人。 kệ viết 。tiền ngũ tín lạc/nhạc tánh 。thích viết 。trừ bất hoại pháp nhất nhân 。 所餘五人信樂得為先。偈曰。彼脫依時愛。釋曰。 sở dư ngũ nhân tín lạc/nhạc đắc vi/vì/vị tiên 。kệ viết 。bỉ thoát y thời ái 。thích viết 。 此五人應知。彼解脫依時得成。 thử ngũ nhân ứng tri 。bỉ giải thoát y thời đắc thành 。 及最所愛恒守護故。是故說彼有時解脫。彼觀時得解脫故。 cập tối sở ái hằng thủ hộ cố 。thị cố thuyết bỉ Hữu Thời giải thoát 。bỉ quán thời đắc giải thoát cố 。 由除觀字故。說時解脫。譬如酥甕。何以故。 do trừ quán tự cố 。thuyết thời giải thoát 。thí như tô úng 。hà dĩ cố 。 彼人現前修三摩提。必觀時成時者。 bỉ nhân hiện tiền tu tam ma đề 。tất quán thời thành thời giả 。 謂命緣無病住處時等。觀此時彼俱解脫成故。偈曰。 vị mạng duyên vô bệnh trụ xứ thời đẳng 。quán thử thời bỉ câu giải thoát thành cố 。kệ viết 。 不壞法無壞。釋曰。若不壞阿羅漢所得解脫。 bất hoại pháp vô hoại 。thích viết 。nhược/nhã bất hoại A-la-hán sở đắc giải thoát 。 則恒成無破壞。由無退墮故。偈曰。故非時解脫。 tức hằng thành vô phá hoại 。do vô thoái đọa cố 。kệ viết 。cố phi thời giải thoát 。 釋曰。是故說此人不依時解脫。何以故。 thích viết 。thị cố thuyết thử nhân bất y thời giải thoát 。hà dĩ cố 。 此人不觀時。恒解脫如意。能現前修習三摩提故。 thử nhân bất quán thời 。hằng giải thoát như ý 。năng hiện tiền tu tập tam ma đề cố 。 復次由蹔時永時解脫故。 phục thứ do 蹔thời vĩnh thời giải thoát cố 。 立彼為有時解脫無時解脫。由有退失不退失義故。偈曰。 lập bỉ vi/vì/vị Hữu Thời giải thoát vô thời giải thoát 。do hữu thoái thất bất thoái thất nghĩa cố 。kệ viết 。 此先見至類。釋曰。此不壞法阿羅漢。 thử tiên kiến chí loại 。thích viết 。thử bất hoại pháp A-la-hán 。 於學位中應知見至為性。此六阿羅漢。為從初有六性。 ư học vị trung ứng tri kiến chí vi/vì/vị tánh 。thử lục A-la-hán 。vi/vì/vị tòng sơ hữu lục tánh 。 為後得六性。偈曰。有餘本得性。有餘練根得。 vi/vì/vị hậu đắc lục tánh 。kệ viết 。hữu dư bổn đắc tánh 。hữu dư luyện căn đắc 。 釋曰。有人從初本以退墮為性。 thích viết 。hữu nhân tòng sơ bổn dĩ thoái đọa vi/vì/vị tánh 。 有人從初本以自害為性。所餘性亦爾。復次有人。 hữu nhân tòng sơ bổn dĩ tự hại vi/vì/vị tánh 。sở dư tánh diệc nhĩ 。phục thứ hữu nhân 。 先以退墮法為性。後由修練根行。更進得自害法為性。 tiên dĩ thoái đọa Pháp vi/vì/vị tánh 。hậu do tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。cánh tiến/tấn đắc tự hại Pháp vi/vì/vị tánh 。 乃至進得不壞法為性。應知亦爾。 nãi chí tiến/tấn đắc bất hoại pháp vi/vì/vị tánh 。ứng tri diệc nhĩ 。 此中退墮法者。若人必定從所得法退墮。 thử trung thoái đọa Pháp giả 。nhược/nhã nhân tất định tùng sở đắc Pháp thoái đọa 。 不能得自害法為性。自害法者。若人必定應殺害自身。 bất năng đắc tự hại Pháp vi/vì/vị tánh 。tự hại Pháp giả 。nhược/nhã nhân tất định ưng sát hại tự thân 。 守護法者。若人隨自所得必定應守護。 thủ hộ Pháp giả 。nhược/nhã nhân tùy tự sở đắc tất định ưng thủ hộ 。 住不動法者。若人離最強退墮因緣。雖不恒守。 trụ/trú bất động pháp giả 。nhược/nhã nhân ly tối cường thoái đọa nhân duyên 。tuy bất hằng thủ 。 必定應住於所得不動。無退墮故。離加行故。 tất định ưng trụ/trú ư sở đắc bất động 。vô thoái đọa cố 。ly gia hạnh/hành/hàng cố 。 不得增進。通達法者。 bất đắc tăng tiến 。thông đạt Pháp giả 。 若人後時必定通達不壞法為性。不壞法者。若人必定不如前人有退墮。 nhược/nhã nhân hậu thời tất định thông đạt bất hoại pháp vi/vì/vị tánh 。bất hoại pháp giả 。nhược/nhã nhân tất định bất như tiền nhân hữu thoái đọa 。 前二人於有學位中。無恒修及尊重修。 tiền nhị nhân ư hữu học vị trung 。vô hằng tu cập tôn trọng tu 。 但根有異。第三人恒修加行根鈍。 đãn căn hữu dị 。đệ tam nhân hằng tu gia hạnh/hành/hàng căn độn 。 第四人尊重修加行根利。第五人具二修但根鈍。 đệ tứ nhân tôn trọng tu gia hạnh/hành/hàng căn lợi 。đệ ngũ nhân cụ nhị tu đãn căn độn 。 第六人具德二修慧根最利。第一退墮法人。 đệ lục nhân cụ đức nhị tu tuệ căn tối lợi 。đệ nhất thoái đọa Pháp nhân 。 非必定應有退墮。乃至通達法人。非必定應通達。 phi tất định ưng hữu thoái đọa 。nãi chí thông đạt Pháp nhân 。phi tất định ưng thông đạt 。 不壞法但約有義。故說此名。若人執如此。 bất hoại pháp đãn ước hữu nghĩa 。cố thuyết thử danh 。nhược/nhã nhân chấp như thử 。 於三界中皆具六阿羅漢。此義不相違。 ư tam giới trung giai cụ lục A-la-hán 。thử nghĩa bất tướng vi 。 若人執彼必定有退等事乃至通達。 nhược/nhã nhân chấp bỉ tất định hữu thoái đẳng sự nãi chí thông đạt 。 於彼人欲界中有六阿羅漢。色無色界唯有二。 ư bỉ nhân dục giới trung hữu lục A-la-hán 。sắc vô sắc giới duy hữu nhị 。 謂住不動法及不壞法。此二人更退自害。修練根行。 vị trụ/trú bất động pháp cập bất hoại pháp 。thử nhị nhân cánh thoái tự hại 。tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。 此事不有故。此六人中何人得退。從何法退為從果。 thử sự bất hữu cố 。thử lục nhân trung hà nhân đắc thoái 。tùng hà Pháp thoái vi/vì/vị tùng quả 。 為從性。偈曰。退性有四人。五退果。釋曰。 vi/vì/vị tùng tánh 。kệ viết 。thoái tánh hữu tứ nhân 。ngũ thoái quả 。thích viết 。 自害等四人從性退。何以故。退墮法人。 tự hại đẳng tứ nhân tùng tánh thoái 。hà dĩ cố 。thoái đọa Pháp nhân 。 無更從自性退墮。退墮法等五人。皆從果退。 vô cánh tùng tự tánh thoái đọa 。thoái đọa Pháp đẳng ngũ nhân 。giai tùng quả thoái 。 此五人雖退。偈曰。非先。釋曰。若人先所得性。 thử ngũ nhân tuy thoái 。kệ viết 。phi tiên 。thích viết 。nhược/nhã nhân tiên sở đắc tánh 。 此人不從此性退。由有學無學道成就令堅實故。 thử nhân bất tòng thử tánh thoái 。do hữu học vô học đạo thành tựu lệnh kiên thật cố 。 若有學性。世出世道所成就。亦無有退。 nhược hữu học tánh 。thế xuất thế đạo sở thành tựu 。diệc vô hữu thoái 。 由修練根行。後所得性。此性有退。若人得初果。 do tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。hậu sở đắc tánh 。thử tánh hữu thoái 。nhược/nhã nhân đắc sơ quả 。 此人從初果無退。從餘果得退。是故從須陀洹果。 thử nhân tòng sơ quả vô thoái 。tùng dư quả đắc thoái 。thị cố tùng Tu-đà-hoàn quả 。 無有退墮。若作如此執。退法有三人。 vô hữu thoái đọa 。nhược/nhã tác như thử chấp 。thoái pháp hữu tam nhân 。 一在退墮性中般涅槃。二修練根所得性退。 nhất tại thoái đọa tánh trung Bát Niết Bàn 。nhị tu luyện căn sở đắc tánh thoái 。 三退墮有學。自害有四。三如前。第四更還退性。 tam thoái đọa hữu học 。tự hại hữu tứ 。tam như tiền 。đệ tứ cánh hoàn thoái tánh 。 如此餘三增一一品。如次第應知。成五六七人。 như thử dư tam tăng nhất nhất phẩm 。như thứ đệ ứng tri 。thành ngũ lục thất nhân 。 是本所得性。若退成有學人。 thị bổn sở đắc tánh 。nhược/nhã thoái thành hữu học nhân 。 於中得住不住餘性。若不爾。由得增長性。轉增不成退。 ư trung đắc trụ bất trụ dư tánh 。nhược/nhã bất nhĩ 。do đắc tăng trưởng tánh 。chuyển tăng bất thành thoái 。 復有何因從初果不退。偈曰。見惑無類故。釋曰。 phục hưũ hà nhân tòng sơ quả bất thoái 。kệ viết 。kiến hoặc vô loại cố 。thích viết 。 云何無類。一切見諦所滅惑。依我生起故。 vân hà vô loại 。nhất thiết kiến đế sở diệt hoặc 。y ngã sanh khởi cố 。 彼以身見為根本故。此所依我。必定永無。 bỉ dĩ thân kiến vi/vì/vị căn bản cố 。thử sở y ngã 。tất định vĩnh vô 。 故說無類。若爾彼應成緣無為境。非緣無為境。 cố thuyết vô loại 。nhược nhĩ bỉ ưng thành duyên vô vi/vì/vị cảnh 。phi duyên vô vi/vì/vị cảnh 。 由緣諦為境故。於諦中不如分別為境。 do duyên đế vi/vì/vị cảnh cố 。ư đế trung bất như phân biệt vi/vì/vị cảnh 。 若爾何惑不然。有差別。何以故。我見於色等類。 nhược nhĩ hà hoặc bất nhiên 。hữu sái biệt 。hà dĩ cố 。ngã kiến ư sắc đẳng loại 。 由作者受者自在者分別故。增益非實有我性起。 do tác giả thọ/thụ giả tự tại giả phân biệt cố 。tăng ích phi thật hữu ngã tánh khởi 。 以身見為依止。所餘邊見等惑生起。 dĩ thân kiến vi/vì/vị y chỉ 。sở dư biên kiến đẳng hoặc sanh khởi 。 是故說無類。修道所滅惑。欲瞋慢無明。於色等類中。 thị cố thuyết vô loại 。tu đạo sở diệt hoặc 。dục sân mạn vô minh 。ư sắc đẳng loại trung 。 愛增上起。不了為自性生起。是故說有類。 ái tăng thượng khởi 。bất liễu vi/vì/vị tự tánh sanh khởi 。thị cố thuyết hữu loại 。 何以故。彼有微淨等境。由緣此故。 hà dĩ cố 。bỉ hữu vi tịnh đẳng cảnh 。do duyên thử cố 。 彼得起我等皆無髣髴。復次隨道所滅惑。 bỉ đắc khởi ngã đẳng giai vô phảng phất 。phục thứ tùy đạo sở diệt hoặc 。 有境類各各相對。謂可愛不可愛等。一切見諦所滅惑。 hữu cảnh loại các các tướng đối 。vị khả ái bất khả ái đẳng 。nhất thiết kiến đế sở diệt hoặc 。 通以我等相為境。是故無各相對境類。 thông dĩ ngã đẳng tướng vi/vì/vị cảnh 。thị cố vô các tướng đối cảnh loại 。 復次見道所緣境。謂無常苦無我空。真實是有故。 phục thứ kiến đạo sở duyên cảnh 。vị vô thường khổ vô ngã không 。chân thật thị hữu cố 。 非世道所緣故。於無始生死。先未曾所證見故。 phi thế đạo sở duyên cố 。ư vô thủy sanh tử 。tiên vị tằng sở chứng kiến cố 。 是故初果無退事。復次聖人。若不至心觀察。 thị cố sơ quả vô thoái sự 。phục thứ Thánh nhân 。nhược/nhã bất chí tâm quan sát 。 由念忘失修惑則起。若至心觀察則不得起。 do niệm vong thất tu hoặc tức khởi 。nhược/nhã chí tâm quan sát tức bất đắc khởi 。 譬如於藤起蛇想。若人不至心觀察。 thí như ư đằng khởi xà tưởng 。nhược/nhã nhân bất chí tâm quan sát 。 我見等惑則不得生起。諸見由明了決度故。是故聖人。 ngã kiến đẳng hoặc tức bất đắc sanh khởi 。chư kiến do minh liễu quyết độ cố 。thị cố Thánh nhân 。 從見諦惑。無有退義。經部師說。從阿羅漢果。 tùng kiến đế hoặc 。vô hữu thoái nghĩa 。Kinh bộ sư thuyết 。tùng A-la-hán quả 。 無有退義。此義真實可然。云何可知。 vô hữu thoái nghĩa 。thử nghĩa chân thật khả nhiên 。vân hà khả tri 。 由阿含及道理。此中是何。阿含經云。 do A Hàm cập đạo lý 。thử trung thị hà 。A-Hàm Kinh vân 。 比丘此是真滅。若由聖智所滅。復次偈曰。說無放逸事。 Tỳ-kheo thử thị chân diệt 。nhược/nhã do Thánh trí sở diệt 。phục thứ kệ viết 。thuyết vô phóng dật sự 。 釋曰。經云有學人。於無放逸中。 thích viết 。Kinh vân hữu học nhân 。ư vô phóng dật trung 。 我說必有無放逸事。於阿羅漢我不說。若汝言。 ngã thuyết tất hữu vô phóng dật sự 。ư A-la-hán ngã bất thuyết 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 於阿羅漢亦有無放逸事。如經言。阿難。於阿羅漢人。 ư A-la-hán diệc hữu vô phóng dật sự 。như Kinh ngôn 。A-nan 。ư A-la-hán nhân 。 利養讚歎等事。我說亦能為障礙。是義不然。 lợi dưỡng tán thán đẳng sự 。ngã thuyết diệc năng vi/vì/vị chướng ngại 。thị nghĩa bất nhiên 。 此經所說。退但說從現法安樂住退。 thử Kinh sở thuyết 。thoái đãn thuyết tùng hiện pháp an lạc trụ thoái 。 是不壞心解脫。本來身所證。 thị bất hoại tâm giải thoát 。bản lai thân sở chứng 。 我說從此無別因緣能令阿羅漢退墮。若汝言。從依時解脫有退。 ngã thuyết tòng thử vô biệt nhân duyên năng lệnh A-la-hán thoái đọa 。nhược/nhã nhữ ngôn 。tùng y thời giải thoát hữu thoái 。 是義可然。我等亦說。如此此依時解脫義。 thị nghĩa khả nhiên 。ngã đẳng diệc thuyết 。như thử thử y thời giải thoát nghĩa 。 應須思量。為是阿羅漢果。 ưng tu tư lượng 。vi/vì/vị thị A-la-hán quả 。 為是九定是根本定及根本三摩提。云何知依時現前故。 vi/vì/vị thị cửu định thị căn bản định cập căn bản tam ma đề 。vân hà tri y thời hiện tiền cố 。 說名依時解脫。為於現世安樂住數數所尋修故。 thuyết danh y thời giải thoát 。vi/vì/vị ư hiện thế an lạc trụ sát sát sở tầm tu cố 。 說名所愛。有餘師說。是應所噉味故。說名所愛。 thuyết danh sở ái 。hữu dư sư thuyết 。thị ưng sở đạm vị cố 。thuyết danh sở ái 。 阿羅漢解脫恒相隨逐故。不可立為依時。 A-la-hán giải thoát hằng tướng tùy trục cố 。bất khả lập vi/vì/vị y thời 。 非復所愛故。不可立為所愛。若從阿羅漢果有退墮。 phi phục sở ái cố 。bất khả lập vi/vì/vị sở ái 。nhược/nhã tùng A-la-hán quả hữu thoái đọa 。 理云何。佛世尊說。 lý vân hà 。Phật Thế tôn thuyết 。 唯從依心學現世安樂住有退。是故應知此義。謂一切阿羅漢解脫。 duy tùng y tâm học hiện thế an lạc trụ hữu thoái 。thị cố ứng tri thử nghĩa 。vị nhất thiết A-la-hán giải thoát 。 必是不壞法。從現世安樂住。阿羅漢有退。 tất thị bất hoại pháp 。tùng hiện thế an lạc trụ 。A-la-hán hữu thoái 。 由利養讚歎等心散亂故。由自在退失故。 do lợi dưỡng tán thán đẳng tâm tán loạn cố 。do tự tại thoái thất cố 。 由根鈍故。有人亦不退。若利根人。 do căn độn cố 。hữu nhân diệc bất thoái 。nhược/nhã lợi căn nhân 。 此中若有退說名退法阿羅漢。若不退說名不退法阿羅漢。 thử trung nhược hữu thoái thuyết danh thoái Pháp A-la-hán 。nhược/nhã bất thoái thuyết danh bất thoái Pháp A-la-hán 。 自害法等義應如此思。不退法住。不動法。 tự hại Pháp đẳng nghĩa ưng như thử tư 。bất thoái pháp trụ 。bất động pháp 。 不壞法。此三人有何異。不退法者。非練根至。 bất hoại pháp 。thử tam nhân hữu hà dị 。bất thoái Pháp giả 。phi luyện căn chí 。 不壞法者。由練根至。 bất hoại pháp giả 。do luyện căn chí 。 此二人隨所修得三摩跋提差別。從此無退墮。住不動者。 thử nhị nhân tùy sở tu đắc Tam Ma Bạt Đề sái biệt 。tòng thử vô thoái đọa 。trụ/trú bất động giả 。 彼於隨所得功德中住。從此功德必定不退。 bỉ ư tùy sở đắc công đức trung trụ/trú 。tòng thử công đức tất định bất thoái 。 亦不增進生餘功德。若生餘功德從此得動。 diệc bất tăng tiến sanh dư công đức 。nhược/nhã sanh dư công đức tòng thử đắc động 。 如此應知三人差別。偈曰時解脫瞿提。釋曰。 như thử ứng tri tam nhân sái biệt 。kệ viết thời giải thoát Cồ Đề 。thích viết 。 淨命瞿提柯在學位中。由數數噉定味故。由根鈍故。 tịnh mạng Cồ Đề kha tại học vị trung 。do sát sát đạm định vị cố 。do căn độn cố 。 從依時解脫退墮。生憂悔心。欲捨身命。執仗自害。 tùng y thời giải thoát thoái đọa 。sanh ưu hối tâm 。dục xả thân mạng 。chấp trượng tự hại 。 於將死時得阿羅漢。即般涅槃。 ư tướng tử thời đắc A-la-hán 。tức Bát Niết Bàn 。 是故瞿提柯非退阿羅漢果。於十增經中說此言。 thị cố Cồ Đề kha phi thoái A-la-hán quả 。ư thập tăng Kinh trung thuyết thử ngôn 。 有一法必定應生。謂依時所愛心解脫。 hữu nhất pháp tất định ưng sanh 。vị y thời sở ái tâm giải thoát 。 復有一法必定應證。謂不壞法心解脫。若依時所愛心解脫。 phục hưũ nhất pháp tất định ưng chứng 。vị bất hoại pháp tâm giải thoát 。nhược/nhã y thời sở ái tâm giải thoát 。 是阿羅漢果。云何於十中作兩番說。 thị A-la-hán quả 。vân hà ư thập trung tác lượng (lưỡng) phiên thuyết 。 於餘處不曾聞說阿羅漢後更應生。 ư dư xứ bất tằng văn thuyết A-la-hán hậu cánh ưng sanh 。 云何文必定可證。若汝言。鈍根所攝阿羅漢果必應更生。 vân hà văn tất định khả chứng 。nhược/nhã nhữ ngôn 。độn căn sở nhiếp A-la-hán quả tất ưng cánh sanh 。 此經文欲證何義。若汝言。欲顯於生果有能故。 thử Kinh văn dục chứng hà nghĩa 。nhược/nhã nhữ ngôn 。dục hiển ư sanh quả hữu năng cố 。 以此文為證。若爾於餘果亦可以此為證。 dĩ thử văn vi/vì/vị chứng 。nhược nhĩ ư dư quả diệc khả dĩ thử vi/vì/vị chứng 。 若汝言。此果應生故。故說應生。餘果最應生。 nhược/nhã nhữ ngôn 。thử quả ưng sanh cố 。cố thuyết ưng sanh 。dư quả tối ưng sanh 。 是故依時解脫。非阿羅漢果。 thị cố y thời giải thoát 。phi A-la-hán quả 。 若爾云何說阿羅漢依時解脫。若阿羅漢人由鈍根故。 nhược nhĩ vân hà thuyết A-la-hán y thời giải thoát 。nhược/nhã A-la-hán nhân do độn căn cố 。 現前修三摩提觀時得成。說此為依時解脫。 hiện tiền tu tam ma đề quán thời đắc thành 。thuyết thử vi/vì/vị y thời giải thoát 。 翻此為非時解脫。阿毘達磨藏說。 phiên thử vi/vì/vị phi thời giải thoát 。A-tỳ Đạt-ma tạng thuyết 。 有由三處欲界隨眠欲生起上心。何者為三。 hữu do tam xứ/xử dục giới tùy miên dục sanh khởi thượng tâm 。hà giả vi/vì/vị tam 。 一欲界隨眠欲未得滅離。二隨欲界上心欲法對根現前三。 nhất dục giới tùy miên dục vị đắc diệt ly 。nhị tùy dục giới thượng tâm dục pháp đối căn hiện tiền tam 。 於中起不如思惟若。汝言此。 ư trung khởi bất như tư tánh nhược/nhã 。nhữ ngôn thử 。 文依具因生惑故說。何惑由不具因得生。 văn y cụ nhân sanh hoặc cố thuyết 。hà hoặc do bất cụ nhân đắc sanh 。 依阿含證不退義如此。云何由道理。若阿羅漢人。 y A Hàm chứng bất thoái nghĩa như thử 。vân hà do đạo lý 。nhược/nhã A-la-hán nhân 。 已得如此對治。由此一切惑至得永不生為法。云何更退。 dĩ đắc như thử đối trì 。do thử nhất thiết hoặc chí đắc vĩnh bất sanh vi/vì/vị Pháp 。vân hà cánh thoái 。 若此對治未生。云何諸流得盡。 nhược/nhã thử đối trì vị sanh 。vân hà chư lưu đắc tận 。 由未永拔除惑種子。更生為法。若流未盡。云何稱阿羅漢。 do vị vĩnh bạt trừ hoặc chủng tử 。cánh sanh vi/vì/vị Pháp 。nhược/nhã lưu vị tận 。vân hà xưng A-la-hán 。 依道理證不退義如此。偈曰。由火聚譬退。 y đạo lý chứng bất thoái nghĩa như thử 。kệ viết 。do hỏa tụ thí thoái 。 釋曰。若爾火聚譬經汝宜應救。此經言。 thích viết 。nhược nhĩ hỏa tụ thí Kinh nhữ nghi ưng cứu 。thử Kinh ngôn 。 多聞聖弟子。如此行如此住。有時有處。由念忘失故。 đa văn thánh đệ tử 。như thử hạnh/hành/hàng như thử trụ 。Hữu Thời hữu xứ 。do niệm vong thất cố 。 更生惡不應慧覺觀。是義不然。何以故。 cánh sanh ác bất ưng tuệ giác quán 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 此文中不定顯現阿羅漢。云何知。由此經言。 thử văn trung bất định hiển hiện A-la-hán 。vân hà tri 。do thử Kinh ngôn 。 阿羅漢心長時歸向空寂。乃至垂墮涅槃。 A-la-hán tâm trường/trưởng thời quy hướng không tịch 。nãi chí thùy đọa Niết-Bàn 。 由此言故。知前非證。復有餘經中說。 do thử ngôn cố 。tri tiền phi chứng 。phục hưũ dư Kinh trung thuyết 。 阿羅漢有如此力。由一切流處諸法。阿羅漢恒時清涼。 A-la-hán hữu như thử lực 。do nhất thiết lưu xứ/xử chư Pháp 。A-la-hán hằng thời thanh lương 。 恒時寂靜。由此言故前非證。有如此言。 hằng thời tịch tĩnh 。do thử ngôn cố tiền phi chứng 。hữu như thử ngôn 。 乃至未棄捨行。若爾有學人在行中。亦有此義。 nãi chí vị khí xả hạnh/hành/hàng 。nhược nhĩ hữu học nhân tại hạnh/hành/hàng trung 。diệc hữu thử nghĩa 。 於或生中火聚譬經。由依有學位說故。 ư hoặc sanh trung hỏa tụ thí Kinh 。do y hữu học vị thuyết cố 。 於阿羅漢無如此失。毘婆沙師說。諸阿羅漢人。 ư A-la-hán vô như thử thất 。tỳ bà sa sư thuyết 。chư A-la-hán nhân 。 從果得退。為唯阿羅漢有六性。餘人亦有。偈曰。 tùng quả đắc thoái 。vi/vì/vị duy A-la-hán hữu lục tánh 。dư nhân diệc hữu 。kệ viết 。 凡學人六性。釋曰。不但阿羅漢有六性。 phàm học nhân lục tánh 。thích viết 。bất đãn A-la-hán hữu lục tánh 。 凡夫及有學人。皆有六性。何以故。是阿羅漢六性。 phàm phu cập hữu học nhân 。giai hữu lục tánh 。hà dĩ cố 。thị A-la-hán lục tánh 。 以彼次第為前。復次偈曰。見道無練根。釋曰。 dĩ bỉ thứ đệ vi/vì/vị tiền 。phục thứ kệ viết 。kiến đạo vô luyện căn 。thích viết 。 於異見道處。有修練根行。於見道中則無。 ư dị kiến đạo xứ/xử 。hữu tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。ư kiến đạo trung tức vô 。 修加行不及故。有人於凡夫位中。修度餘根。 tu gia hạnh/hành/hàng bất cập cố 。hữu nhân ư phàm phu vị trung 。tu độ dư căn 。 有人於信樂得位中。修練根行。經中說言。 hữu nhân ư tín lạc/nhạc đắc vị trung 。tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。Kinh trung thuyết ngôn 。 是人所得四種依心現法安樂住。 thị nhân sở đắc tứ chủng y tâm hiện pháp an lạc trụ 。 從此隨一我說有得退墮。是不壞心解脫。唯一阿羅漢人。 tòng thử tùy nhất ngã thuyết hữu đắc thoái đọa 。thị bất hoại tâm giải thoát 。duy nhất A-la-hán nhân 。 本來身所證。 bản lai thân sở chứng 。 我說無別因緣能令阿羅漢從此退墮云何不壞法阿羅漢。從現世安樂住得退。 ngã thuyết vô biệt nhân duyên năng lệnh A-la-hán tòng thử thoái đọa vân hà bất hoại pháp A-la-hán 。tùng hiện thế an lạc trụ đắc thoái 。 偈曰。退墮有三種。已得未得用。釋曰。 kệ viết 。thoái đọa hữu tam chủng 。dĩ đắc vị đắc dụng 。thích viết 。 已得退者。若人從已得功德退墮。未得退者。 dĩ đắc thoái giả 。nhược/nhã nhân tùng dĩ đắc công đức thoái đọa 。vị đắc thoái giả 。 若人不能得應得功德。受用退者。若人所得功德。 nhược/nhã nhân bất năng đắc ưng đắc công đức 。thọ dụng thoái giả 。nhược/nhã nhân sở đắc công đức 。 不令現前。此三種退墮中。偈曰。最後佛不壞。 bất lệnh hiện tiền 。thử tam chủng thoái đọa trung 。kệ viết 。tối hậu Phật bất hoại 。 中間餘有三。釋曰。佛世尊但有受用退無餘。 trung gian dư hữu tam 。thích viết 。Phật Thế tôn đãn hữu thọ dụng thoái vô dư 。 由如來一向行利益他事。不壞法阿羅漢。 do Như Lai nhất hướng hạnh/hành/hàng lợi ích tha sự 。bất hoại pháp A-la-hán 。 有受用退及未得退。謂從勝人法差別。未至得故。 hữu thọ dụng thoái cập vị đắc thoái 。vị tùng thắng nhân Pháp sái biệt 。vị chí đắc cố 。 餘諸阿羅漢。亦有已得退未得退受用退。 dư chư A-la-hán 。diệc hữu dĩ đắc thoái vị đắc thoái thọ dụng thoái 。 此二可知。由經依受用退。說退。 thử nhị khả tri 。do Kinh y thọ dụng thoái 。thuyết thoái 。 立不壞法阿羅漢不退。此不違經。是故一切無流解脫。 lập bất hoại pháp A-la-hán bất thoái 。thử bất vi Kinh 。thị cố nhất thiết vô lưu giải thoát 。 皆不可壞。如所說安立不壞法阿羅漢義。 giai bất khả hoại 。như sở thuyết an lập bất hoại pháp A-la-hán nghĩa 。 此義如非不如。是故此義不可難。謂阿羅漢。 thử nghĩa như phi bất như 。thị cố thử nghĩa bất khả nạn/nan 。vị A-la-hán 。 皆以不壞為法。此名顯不壞義。復次如毘婆沙言。 giai dĩ ất hoại vi/vì/vị Pháp 。thử danh hiển bất hoại nghĩa 。phục thứ như tỳ bà sa ngôn 。 若有阿羅漢。退阿羅漢果。此阿羅漢。 nhược hữu A-la-hán 。thoái A-la-hán quả 。thử A-la-hán 。 為更受生不。不更受生。云何得知。偈曰。退位不死故。 vi/vì/vị cánh thọ sanh bất 。bất cánh thọ sanh 。vân hà đắc tri 。kệ viết 。thoái vị bất tử cố 。 釋曰。無有一人從聖果退在退位中捨命。 thích viết 。vô hữu nhất nhân tùng Thánh quả thoái tại thoái vị trung xả mạng 。 何以故。如經言。比丘聖弟子。 hà dĩ cố 。như Kinh ngôn 。Tỳ-kheo thánh đệ tử 。 若忘失憶念皆悉遲緩。雖然若滅此忘失。速得滅盡。由此經言。 nhược/nhã vong thất ức niệm giai tất trì hoãn 。tuy nhiên nhược/nhã diệt thử vong thất 。tốc đắc diệt tận 。do thử Kinh ngôn 。 是故無有死義。若不爾此正梵行。非可安息。 thị cố vô hữu tử nghĩa 。nhược/nhã bất nhĩ thử chánh phạm hạnh 。phi khả An Tức 。 若人從此果退。是昔所住果非所作事。 nhược/nhã nhân tòng thử quả thoái 。thị tích sở trụ quả phi sở tác sự 。 為更作不。偈曰。不作非所作。釋曰。若人已退。 vi/vì/vị cánh tác bất 。kệ viết 。bất tác phi sở tác 。thích viết 。nhược/nhã nhân dĩ thoái 。 不更作與本果相違事。譬如健人雖趺不躄。 bất cánh tác dữ bổn quả tướng vi sự 。thí như kiện nhân tuy phu bất tích 。 若人修練根行。有幾無間道及解脫道。偈曰。 nhược/nhã nhân tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。hữu kỷ vô gian đạo cập giải thoát đạo 。kệ viết 。 無間解脫九。不壞。釋曰。若人求通達不壞法性。 Vô gián giải thoát cửu 。bất hoại 。thích viết 。nhược/nhã nhân cầu thông đạt bất hoại pháp tánh 。 是通達法人所修。有九無間道九解脫道。 thị thông đạt Pháp nhân sở tu 。hữu cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 譬如人求得阿羅漢果無間解脫道。云何如此。 thí như nhân cầu đắc A-la-hán quả Vô gián giải thoát đạo 。vân hà như thử 。 是軟根性。偈曰。由久事。釋曰。 thị nhuyễn căn tánh 。kệ viết 。do cửu sự 。thích viết 。 此人於長時已數習軟根性。此根由少分功用不可迴轉。 thử nhân ư trường/trưởng thời dĩ sổ tập nhuyễn căn tánh 。thử căn do thiểu phần công dụng bất khả hồi chuyển 。 由有學無學道所成堅實故。偈曰。於見至一一。 do hữu học vô học đạo sở thành kiên thật cố 。kệ viết 。ư kiến chí nhất nhất 。 釋曰。若人欲通達見至性。修無間道唯一。 thích viết 。nhược/nhã nhân dục thông đạt kiến chí tánh 。tu vô gian đạo duy nhất 。 解脫道亦一。於中方便道亦一。 giải thoát đạo diệc nhất 。ư trung phương tiện đạo diệc nhất 。 是一切無間道解脫道。偈曰。無流。釋曰。何以故。 thị nhất thiết vô gian đạo giải thoát đạo 。kệ viết 。vô lưu 。thích viết 。hà dĩ cố 。 由有流道修練根行。無有是處。根無流故。 do hữu lưu đạo tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。vô hữu thị xứ 。căn vô lưu cố 。 道所緣境皆真如故。何處根可練令增進。偈曰。人道增。 đạo sở duyên cảnh giai chân như cố 。hà xứ/xử căn khả luyện lệnh tăng tiến 。kệ viết 。nhân đạo tăng 。 釋曰。於人道中得修練根行。於餘處則無。 thích viết 。ư nhân đạo trung đắc tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。ư dư xứ tức vô 。 無退墮故。復次何人依何地得修練根行。偈曰。 vô thoái đọa cố 。phục thứ hà nhân y hà địa đắc tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。 無學依九地。有學但依六。釋曰。 vô học y cửu địa 。hữu học đãn y lục 。thích viết 。 若無學人依止九地修練根行。 nhược/nhã vô học nhân y chỉ cửu địa tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。 謂未至地中間定四色定及三無色定。若有學人。依六地修練根行。 vị vị chí địa trung gian định tứ sắc định cập tam vô sắc định 。nhược hữu học nhân 。y lục địa tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。 離三無色。何以故。由此義偈曰。捨有差別果。 ly tam vô sắc 。hà dĩ cố 。do thử nghĩa kệ viết 。xả hữu sái biệt quả 。 得勝果道增。釋曰。若人修練根行。 đắc thắng quả đạo tăng 。thích viết 。nhược/nhã nhân tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。 捨果及果勝軟根道。即得利根性果及道。 xả quả cập quả thắng nhuyễn căn đạo 。tức đắc lợi căn tánh quả cập đạo 。 無阿那含果是無色界攝。由此因故。有學於無色界無練根行。 vô A-na-hàm quả thị vô sắc giới nhiếp 。do thử nhân cố 。hữu học ư vô sắc giới vô luyện căn hạnh/hành/hàng 。 是故一切阿羅漢。唯有九人。由根差別故。 thị cố nhất thiết A-la-hán 。duy hữu cửu nhân 。do căn sái biệt cố 。 云何如此。偈曰。二佛聲聞七。有九由九根。 vân hà như thử 。kệ viết 。nhị Phật Thanh văn thất 。hữu cửu do cửu căn 。 釋曰。何者七聲聞。退墮法等人有五。 thích viết 。hà giả thất thanh văn 。thoái đọa Pháp đẳng nhân hữu ngũ 。 不壞法人有二。一由練根至。二從本。是不壞法性。 bất hoại pháp nhân hữu nhị 。nhất do luyện căn chí 。nhị tùng bổn 。thị bất hoại pháp tánh 。 於本不壞性中有差別。謂二佛。 ư bổn bất hoại tánh trung hữu sái biệt 。vị nhị Phật 。 一獨覺二大正覺。此九人由軟軟中軟上軟等根差別故。 nhất độc giác nhị Đại chánh giác 。thử cửu nhân do nhuyễn nhuyễn trung nhuyễn thượng nhuyễn đẳng căn sái biệt cố 。 是故成九阿羅漢。一切聖人唯有七人。 thị cố thành cửu A-la-hán 。nhất thiết Thánh nhân duy hữu thất nhân 。 謂由信隨行。由法隨行。信樂。得見至。身證。慧解脫。 vị do tín tùy hạnh/hành/hàng 。do Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。tín lạc/nhạc 。đắc kiến chí 。thân chứng 。tuệ giải thoát 。 二分解脫。如此七人。偈曰。加行根滅定。 nhị phân giải thoát 。như thử thất nhân 。kệ viết 。gia hạnh/hành/hàng căn diệt định 。 解脫二故成。七人。釋曰。若由加行成二人。 giải thoát nhị cố thành 。thất nhân 。thích viết 。nhược/nhã do gia hạnh/hành/hàng thành nhị nhân 。 謂由信隨行。由法隨行。於前由信受他教。 vị do tín tùy hạnh/hành/hàng 。do Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。ư tiền do tín thọ tha giáo 。 及由法修行。於義修加行故。若由根成二人。 cập do Pháp tu hành 。ư nghĩa tu gia hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã do căn thành nhị nhân 。 謂信樂得見至。由軟鈍堅利根故。一由信樂勝。 vị tín lạc/nhạc đắc kiến chí 。do nhuyễn độn kiên lợi căn cố 。nhất do tín lạc/nhạc thắng 。 二由般若勝。若由三摩跋提成一人。謂身證。 nhị do Bát-nhã thắng 。nhược/nhã do Tam Ma Bạt Đề thành nhất nhân 。vị thân chứng 。 由身證得滅心定故。若由解脫成二人。 do thân chứng đắc diệt tâm định cố 。nhược/nhã do giải thoát thành nhị nhân 。 謂慧解脫二分解脫。由慧及定解脫惑障及定障故。 vị tuệ giải thoát nhị phân giải thoát 。do tuệ cập định giải thoát hoặc chướng cập định chướng cố 。 此人由名成七。偈曰。或六人。三道人雙故。釋曰。 thử nhân do danh thành thất 。kệ viết 。hoặc lục nhân 。tam đạo nhân song cố 。thích viết 。 若由實義唯有六人。何以故。 nhược/nhã do thật nghĩa duy hữu lục nhân 。hà dĩ cố 。 於見道中有二人。謂由信隨行。由法隨行。 ư kiến đạo trung hữu nhị nhân 。vị do tín tùy hạnh/hành/hàng 。do Pháp tùy hạnh/hành/hàng 。 此二人若於修道中成別二人。謂信樂得見至。 thử nhị nhân nhược/nhã ư tu đạo trung thành biệt nhị nhân 。vị tín lạc/nhạc đắc kiến chí 。 此二人若於無學道中。成別二人。謂時解脫非時解脫。 thử nhị nhân nhược/nhã ư vô học đạo trung 。thành biệt nhị nhân 。vị thời giải thoát phi thời giải thoát 。 此中若由根差別。由信隨行人成三人。 thử trung nhược/nhã do căn sái biệt 。do tín tùy hạnh/hành/hàng nhân thành tam nhân 。 若由性更成五人。若由道成十五人。 nhược/nhã do tánh cánh thành ngũ nhân 。nhược/nhã do đạo thành thập ngũ nhân 。 住於八忍及七智故。若由離欲成七十三人。一具縛人。 trụ/trú ư bát nhẫn cập thất trí cố 。nhược/nhã do ly dục thành thất thập tam nhân 。nhất cụ phược nhân 。 於離欲欲界有九人。乃至離欲無所有無色處。 ư ly dục dục giới hữu cửu nhân 。nãi chí ly dục vô sở hữu vô sắc xứ/xử 。 各有九人。由依處有九。謂三洲及六欲天生。 các hữu cửu nhân 。do y xứ hữu cửu 。vị tam châu cập Lục dục thiên sanh 。 由根性道離欲依處。 do căn tánh đạo ly dục y xứ 。 合數成百千四十七千八百二十五人。所餘諸聖人。如義及理。應如此數。 hợp số thành bách thiên tứ thập thất thiên bát bách nhị thập ngũ nhân 。sở dư chư Thánh nhân 。như nghĩa cập lý 。ưng như thử số 。 是所說名。二分解脫。此是何人。 thị sở thuyết danh 。nhị phân giải thoát 。thử thị hà nhân 。 慧解脫復是何人。偈曰。得滅定俱脫。餘人慧解脫。釋曰。 tuệ giải thoát phục thị hà nhân 。kệ viết 。đắc diệt định câu thoát 。dư nhân tuệ giải thoát 。thích viết 。 若人先得滅心定。後於無學位。名二分解脫。 nhược/nhã nhân tiên đắc diệt tâm định 。hậu ư vô học vị 。danh nhị phân giải thoát 。 由般若及三摩提。解脫惑障及八解脫障故。 do Bát-nhã cập tam ma đề 。giải thoát hoặc chướng cập bát giải thoát chướng cố 。 所餘但由般若力。一向解脫惑障故。 sở dư đãn do Bát-nhã lực 。nhất hướng giải thoát hoặc chướng cố 。 佛世尊所說偈。 Phật Thế tôn sở thuyết kệ 。 　若捨此五結　　不壞法具學 　nhược/nhã xả thử ngũ kết 　　bất hoại pháp cụ học 有幾量此人成具分有學。偈曰。由定根果故。 hữu kỷ lượng thử nhân thành cụ phân hữu học 。kệ viết 。do định căn quả cố 。 說圓滿具學。釋曰。有學人由三義故稱具學。 thuyết viên mãn cụ học 。thích viết 。hữu học nhân do tam nghĩa cố xưng cụ học 。 一由果。二由根。三由三摩跋提。但由果者。 nhất do quả 。nhị do căn 。tam do Tam Ma Bạt Đề 。đãn do quả giả 。 謂信樂得阿那含人非身證。但由根者。 vị tín lạc/nhạc đắc A-na-hàm nhân phi thân chứng 。đãn do căn giả 。 謂見至未離欲。由果由根者。 vị kiến chí vị ly dục 。do quả do căn giả 。 謂見至阿那含未得身證。由果由三摩跋提者。 vị kiến chí A-na-hàm vị đắc thân chứng 。do quả do Tam Ma Bạt Đề giả 。 謂信樂得阿那含已得身證。由果根三摩跋提具學者。 vị tín lạc/nhạc đắc A-na-hàm dĩ đắc thân chứng 。do quả căn Tam Ma Bạt Đề cụ học giả 。 謂見至身證阿那含。但由三摩跋提。 vị kiến chí thân chứng A-na-hàm 。đãn do Tam Ma Bạt Đề 。 及但由根三摩跋提不由果為具有學人。無有是處。偈曰。 cập đãn do căn Tam Ma Bạt Đề bất do quả vi/vì/vị cụ hữu học nhân 。vô hữu thị xứ 。kệ viết 。 無學圓滿德。由二。釋曰。圓滿無學者。唯由二。 vô học viên mãn đức 。do nhị 。thích viết 。viên mãn vô học giả 。duy do nhị 。 一由根。二由三摩跋提。若果未圓滿成無學。 nhất do căn 。nhị do Tam Ma Bạt Đề 。nhược/nhã quả vị viên mãn thành vô học 。 無有是處。是故於果不論圓滿不圓滿。 vô hữu thị xứ 。thị cố ư quả bất luận viên mãn bất viên mãn 。 但由根圓滿。不由三摩跋提者。謂非時解脫。 đãn do căn viên mãn 。bất do Tam Ma Bạt Đề giả 。vị phi thời giải thoát 。 慧解脫人。若但由三摩跋提圓滿。不由根者。 tuệ giải thoát nhân 。nhược/nhã đãn do Tam Ma Bạt Đề viên mãn 。bất do căn giả 。 謂依時解脫。二分解脫人。由根及三摩跋提圓滿者。 vị y thời giải thoát 。nhị phân giải thoát nhân 。do căn cập Tam Ma Bạt Đề viên mãn giả 。 謂非時解脫。二分解脫人。 vị phi thời giải thoát 。nhị phân giải thoát nhân 。 所說道差別有多種。謂世出世道。見道修道無學道。 sở thuyết đạo sái biệt hữu đa chủng 。vị thế xuất thế đạo 。kiến đạo tu đạo vô học đạo 。 或說加行道無間道解脫道增進道等。 hoặc thuyết gia hành đạo vô gian đạo giải thoát đạo tăng tiến đạo đẳng 。 若略說此道有幾種。偈曰。略說道四加行無間。解脫增進道。 nhược/nhã lược thuyết thử đạo hữu ki chủng 。kệ viết 。lược thuyết đạo tứ gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。giải thoát tăng tiến đạo 。 釋曰。加行道者。若從此道無間道生。無間道者。 thích viết 。gia hành đạo giả 。nhược/nhã tòng thử đạo vô gian đạo sanh 。vô gian đạo giả 。 若由此道能除惑障。解脫道者。 nhược/nhã do thử đạo năng trừ hoặc chướng 。giải thoát đạo giả 。 從已解脫無間道所滅惑障。後次最初所生道。增進道者。 tùng dĩ giải thoát vô gian đạo sở diệt hoặc chướng 。hậu thứ tối sơ sở sanh đạo 。tăng tiến đạo giả 。 從解脫道後所生餘道。 tùng giải thoát đạo hậu sở sanh dư đạo 。 謂三摩提通練根等道。此四種云何說名道。 vị tam ma đề thông luyện căn đẳng đạo 。thử tứ chủng vân hà thuyết danh đạo 。 由此法是般涅槃路故。說名為道。若人發行此路。 do thử pháp thị Bát Niết Bàn lộ cố 。thuyết danh vi đạo 。nhược/nhã nhân phát hạnh/hành/hàng thử lộ 。 必定得至涅槃故。復次由此法觀行人尋求涅槃。故說名道。 tất định đắc chí Niết-Bàn cố 。phục thứ do thử pháp quán hạnh/hành/hàng nhân tầm cầu Niết-Bàn 。cố thuyết danh đạo 。 解脫增進云何名道。由是前道種類故。 giải thoát tăng tiến vân hà danh đạo 。do thị tiền đạo chủng loại cố 。 由最上品故。由能令至後有故。說前為後道。 do tối thượng phẩm cố 。do năng lệnh chí hậu hữu cố 。thuyết tiền vi/vì/vị hậu đạo 。 由是入無餘涅槃方便故。故此四皆是道。 do thị nhập Vô-Dư Niết-Bàn phương tiện cố 。cố thử tứ giai thị đạo 。 復次此道有時說名行。由此行至涅槃故。 phục thứ thử đạo Hữu Thời thuyết danh hạnh/hành/hàng 。do thử hạnh/hành/hàng chí Niết-Bàn cố 。 此行有四種。如經言。有行苦遲智。有行苦速智。 thử hạnh/hành/hàng hữu tứ chủng 。như Kinh ngôn 。hữu hạnh/hành/hàng khổ trì trí 。hữu hạnh/hành/hàng khổ tốc trí 。 有行樂遲智。有行樂速智。此中偈曰。依定道樂行。 hữu hạnh/hành/hàng lạc/nhạc trì trí 。hữu hạnh/hành/hàng lạc/nhạc tốc trí 。thử trung kệ viết 。y định đạo lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。 釋曰。於四定中此四種道。說名樂行。由攝分故。 thích viết 。ư tứ định trung thử tứ chủng đạo 。thuyết danh lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。do nhiếp phần cố 。 奢摩他毘鉢舍那。平等起故。 xa ma tha Tì bát xá na 。bình đẳng khởi cố 。 此道不由功用成故。說名樂行。偈曰。於餘地苦行。釋曰。 thử đạo bất do công dụng thành cố 。thuyết danh lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。ư dư địa khổ hạnh 。thích viết 。 於餘地。謂非至定中間定無色定中。 ư dư địa 。vị phi chí định trung gian định vô sắc định trung 。 此道說名苦行。由不攝分故。奢摩他毘鉢舍那不具故。 thử đạo thuyết danh khổ hạnh 。do bất nhiếp phần cố 。xa ma tha Tì bát xá na bất cụ cố 。 大功用所成故。說名苦行。何以故。 Đại công dụng sở thành cố 。thuyết danh khổ hạnh 。hà dĩ cố 。 非至定及中間定。此定由奢摩他不具。 phi chí định cập trung gian định 。thử định do xa ma tha bất cụ 。 未至初定及二定故。無色定由毘鉢舍那不具。思想心細故。 vị chí sơ định cập nhị định cố 。vô sắc định do Tì bát xá na bất cụ 。tư tưởng tâm tế cố 。 此樂苦行。復有二種。偈曰。遲智軟根人。 thử lạc/nhạc khổ hạnh 。phục hữu nhị chủng 。kệ viết 。trì trí nhuyễn căn nhân 。 速智約利根。釋曰。若人根鈍。或樂或苦行。 tốc trí ước lợi căn 。thích viết 。nhược/nhã nhân căn độn 。hoặc lạc/nhạc hoặc khổ hạnh 。 此行名遲智。若人根利此行名速智。 thử hạnh/hành/hàng danh trì trí 。nhược/nhã nhân căn lợi thử hạnh/hành/hàng danh tốc trí 。 復次於此行中智遲故。說名遲智。速智亦爾。 phục thứ ư thử hạnh/hành/hàng trung trí trì cố 。thuyết danh trì trí 。tốc trí diệc nhĩ 。 復次此行是遲人行故。說名遲智。速智亦爾。 phục thứ thử hạnh/hành/hàng thị trì nhân hạnh/hành/hàng cố 。thuyết danh trì trí 。tốc trí diệc nhĩ 。 復次此道或名覺助覺助法有三十七品。謂四種念處。四正勤。 phục thứ thử đạo hoặc danh giác trợ giác trợ pháp hữu tam thập thất phẩm 。vị tứ chủng niệm xứ 。tứ chánh cần 。 四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道分。 tứ như ý túc 。ngũ căn 。ngũ lực 。thất giác phần 。bát Thánh đạo phần 。 此中偈曰。盡無生二智。菩提。釋曰。 thử trung kệ viết 。tận vô sanh nhị trí 。Bồ-đề 。thích viết 。 是盡智無生智。由人差別故。成三種菩提。一聲聞菩提。 thị tận trí vô sanh trí 。do nhân sái biệt cố 。thành tam chủng Bồ-đề 。nhất Thanh văn Bồ-đề 。 二獨覺菩提。三無上正遍菩提。 nhị độc giác Bồ-đề 。tam vô thượng chánh biến Bồ-đề 。 由無餘無明滅故。是已利如實能覺。已作不應更作故。 do vô dư vô minh diệt cố 。thị dĩ lợi như thật năng giác 。dĩ tác bất ưng cánh tác cố 。 偈曰。由順此。三十七覺助。釋曰。 kệ viết 。do thuận thử 。tam thập thất giác trợ 。thích viết 。 由彼法為菩提生方便生住受用故。故三十七得覺助名。 do bỉ Pháp vi/vì/vị Bồ-đề sanh phương tiện sanh trụ/trú thọ dụng cố 。cố tam thập thất đắc giác trợ danh 。 偈曰。由名實義十。釋曰。此覺助法。 kệ viết 。do danh thật nghĩa thập 。thích viết 。thử giác trợ Pháp 。 若由名說三十七。若由實物。一切菩提助法。則唯有十。 nhược/nhã do danh thuyết tam thập thất 。nhược/nhã do thật vật 。nhất thiết Bồ-đề trợ Pháp 。tức duy hữu thập 。 何者為十。偈曰。信精進憶念。三摩提智慧。 hà giả vi/vì/vị thập 。kệ viết 。tín tinh tấn ức niệm 。tam ma đề trí tuệ 。 喜捨及輕安。戒覺。釋曰。信者於七處心澄淨。 hỉ xả cập khinh an 。giới giác 。thích viết 。tín giả ư thất xứ tâm trừng tịnh 。 精進者於境界心勇猛。 tinh tấn giả ư cảnh giới tâm dũng mãnh 。 念者於所緣境心明不忘。定者於境界一心寂靜。慧者如理解。 niệm giả ư sở duyên cảnh tâm minh bất vong 。định giả ư cảnh giới nhất tâm tịch tĩnh 。tuệ giả như lý giải 。 喜者心安樂。捨者心無功用。輕安者身心隨事。 hỉ giả tâm an lạc/nhạc 。xả giả tâm vô công dụng 。khinh an giả thân tâm tùy sự 。 戒者能平身口。覺者能思量。如此十物。 giới giả năng bình thân khẩu 。giác giả năng tư lượng 。như thử thập vật 。 云何安立於七處。偈曰。慧念處。精進名正勤。 vân hà an lập ư thất xứ 。kệ viết 。tuệ niệm xứ 。tinh tấn danh chánh cần 。 如意足名定。釋曰。於中四念處正勤如意足。 như ý túc danh định 。thích viết 。ư trung tứ niệm xứ chánh cần như ý túc 。 智慧精進定為自性。次說五根。如根力亦爾。 trí tuệ tinh tấn định vi/vì/vị tự tánh 。thứ thuyết ngũ căn 。như căn lực diệc nhĩ 。 由執名有異何以故。信精進念定慧五物。 do chấp danh hữu dị hà dĩ cố 。tín tinh tấn niệm định tuệ ngũ vật 。 是根即是力。於中念處擇法覺分正見。即是慧。 thị căn tức thị lực 。ư trung niệm xứ trạch pháp giác phần chánh kiến 。tức thị tuệ 。 正勤精進覺分正精進。即是精進。 chánh cần tinh tấn giác phần chánh tinh tấn 。tức thị tinh tấn 。 如意足定覺分正定。即是定。覺分正念。即是念。何法為餘。 như ý túc định giác phần chánh định 。tức thị định 。giác phần chánh niệm 。tức thị niệm 。hà Pháp vi/vì/vị dư 。 喜輕安捨覺分正覺及戒分。此五為餘。 hỉ khinh an xả giác phần chánh giác cập giới phần 。thử ngũ vi/vì/vị dư 。 如此助覺法。唯有十物。苦依毘婆沙師執。 như thử trợ giác Pháp 。duy hữu thập vật 。khổ y tỳ bà sa sư chấp 。 有十一物。身口二業不相通故。是故戒分成二物。 hữu thập nhất vật 。thân khẩu nhị nghiệp bất tướng thông cố 。thị cố giới phần thành nhị vật 。 是前所說四念處等。智慧精進定為自性。 thị tiền sở thuyết tứ niệm xứ đẳng 。trí tuệ tinh tấn định vi/vì/vị tự tánh 。 此中應知。偈曰。由隨勝立名。一切加行得。釋曰。 thử trung ứng tri 。kệ viết 。do tùy thắng lập danh 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng đắc 。thích viết 。 於中由隨勝故。說如此名。一切加行所得法。 ư trung do tùy thắng cố 。thuyết như thử danh 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng sở đắc Pháp 。 皆是念處正勤如意足。云何說精進名正勤。 giai thị niệm xứ chánh cần như ý túc 。vân hà thuyết tinh tấn danh chánh cần 。 由彼能安立身口意業令勝。云何說三摩提。 do bỉ năng an lập thân khẩu ý nghiệp lệnh thắng 。vân hà thuyết tam ma đề 。 名如意足。一切勝德。以彼為依止故。 danh như ý túc 。nhất Thiết thắng đức 。dĩ bỉ vi/vì/vị y chỉ cố 。 若有人說。唯三摩提名如意足謂欲等。 nhược hữu nhân thuyết 。duy tam ma đề danh như ý túc vị dục đẳng 。 於彼人道品成十三物。長欲心故。若執如此。即與經相違。 ư bỉ nhân đạo phẩm thành thập tam vật 。trường/trưởng dục tâm cố 。nhược/nhã chấp như thử 。tức dữ Kinh tướng vi 。 經云比丘。我今為汝說如意及如意足。 Kinh vân Tỳ-kheo 。ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết như ý cập như ý túc 。 乃至言何者為如意。於正法中有比丘。 nãi chí ngôn hà giả vi/vì/vị như ý 。ư chánh pháp trung hữu Tỳ-kheo 。 證用多種如意境界。謂本是一即成多種廣說如經。 chứng dụng đa chủng như ý cảnh giới 。vị bổn thị nhất tức thành đa chủng quảng thuyết như Kinh 。 云何前說名根。後說名力。由軟上差別故。 vân hà tiền thuyết danh căn 。hậu thuyết danh lực 。do nhuyễn thượng sái biệt cố 。 由可勝伏不可勝伏故。根者雖於修觀中增上。 do khả thắng phục bất khả thắng phục cố 。căn giả tuy ư tu quán trung tăng thượng 。 在下劣位中。所對治惑。能勝伏故。故是根非力。 tại hạ liệt vị trung 。sở đối trì hoặc 。năng thắng phục cố 。cố thị căn phi lực 。 力者於修觀中在勝上位。 lực giả ư tu quán trung tại thắng thượng vị 。 所對治惑不能勝伏故。故是力非根。云何立次第。 sở đối trì hoặc bất năng thắng phục cố 。cố thị lực phi căn 。vân hà lập thứ đệ 。 若人信此行有勝果。為求得此果故修正勤。 nhược/nhã nhân tín thử hạnh/hành/hàng hữu thắng quả 。vi/vì/vị cầu đắc thử quả cố tu chánh cần 。 若人恒修正勤。憶念得住。若人專念境界。心不散亂故。 nhược/nhã nhân hằng tu chánh cần 。ức niệm đắc trụ 。nhược/nhã nhân chuyên niệm cảnh giới 。tâm bất tán loạn cố 。 即便得定。若心得定。則見知如實。因如此義。 tức tiện đắc định 。nhược/nhã tâm đắc định 。tức kiến tri như thật 。nhân như thử nghĩa 。 故立次第。復次於何位中。 cố lập thứ đệ 。phục thứ ư hà vị trung 。 何菩提助法所應顯現。偈曰。初發行決擇。分中所分別。 hà Bồ-đề trợ Pháp sở ưng hiển hiện 。kệ viết 。sơ phát hạnh/hành/hàng quyết trạch 。phần trung sở phân biệt 。 於修位見位。七部次第知。釋曰。初發行位中。 ư tu vị kiến vị 。thất bộ thứ đệ tri 。thích viết 。sơ phát hạnh/hành/hàng vị trung 。 為了持身等境界。是故先修四念處。 vi/vì/vị liễu trì thân đẳng cảnh giới 。thị cố tiên tu tứ niệm xứ 。 由為得增勝生長精進故。故於暖位修四正勤。 do vi/vì/vị đắc tăng thắng sanh trường/trưởng tinh tấn cố 。cố ư noãn vị tu tứ chánh cần 。 由能入不應退善根故。故於頂位修四如意足。 do năng nhập bất ưng thoái thiện căn cố 。cố ư đảnh/đính vị tu tứ như ý túc 。 由不更退故至增上位。是故於忍位修五根。 do bất cánh thoái cố chí tăng thượng vị 。thị cố ư nhẫn vị tu ngũ căn 。 非惑可勝伏故。是故。於世第一位。修五力。又世間餘法。 phi hoặc khả thắng phục cố 。thị cố 。ư thế đệ nhất vị 。tu ngũ lực 。hựu thế gian dư Pháp 。 亦不能勝伏。由近菩提位故。 diệc bất năng thắng phục 。do cận Bồ-đề vị cố 。 是故於修道中修覺分。由發行。所顯故。是故於見道中修聖道。 thị cố ư tu đạo trung tu giác phần 。do phát hạnh/hành/hàng 。sở hiển cố 。thị cố ư kiến đạo trung tu Thánh đạo 。 是彼所隨逐故。為隨數次第故。 thị bỉ sở tùy trục cố 。vi/vì/vị tùy số thứ đệ cố 。 先說七後說八。若隨修次第。先修八後修七。 tiên thuyết thất hậu thuyết bát 。nhược/nhã tùy tu thứ đệ 。tiên tu bát hậu tu thất 。 此中擇法覺分者。此是覺亦是覺分。正見是道亦是道分。 thử trung trạch pháp giác phần giả 。thử thị giác diệc thị giác phần 。chánh kiến thị đạo diệc thị đạo phần 。 毘婆沙師說如此。有餘師不破此次第。 tỳ bà sa sư thuyết như thử 。hữu dư sư bất phá thử thứ đệ 。 說助覺法次第。初發行者。 thuyết trợ giác Pháp thứ đệ 。sơ phát hành giả 。 為制伏於多種境界散亂偏倒諸智故。修四念處。 vi/vì/vị chế phục ư đa chủng cảnh giới tán loạn Thiên đảo chư trí cố 。tu tứ niệm xứ 。 四念處是觀行人繫錄心處。為滅除一切依貪憶念分別。 tứ niệm xứ thị quán hạnh/hành/hàng nhân hệ lục tâm xứ 。vi/vì/vị diệt trừ nhất thiết y tham ức niệm phân biệt 。 由此經言故。知四念處為發行初。由念處力故。 do thử Kinh ngôn cố 。tri tứ niệm xứ vi/vì/vị phát hạnh/hành/hàng sơ 。do niệm xứ lực cố 。 能生長精進。為成四事故。 năng sanh trường/trưởng tinh tấn 。vi/vì/vị thành tứ sự cố 。 能正安立心令勝故。次四念處。修四正勤。 năng chánh an lập tâm lệnh thắng cố 。thứ tứ niệm xứ 。tu tứ chánh cần 。 由此正勤心安無憂悔故。治心成三摩提故。 do thử chánh cần tâm an Vô ưu hối cố 。trì tâm thành tam ma đề cố 。 次四正勤修四如意足。 thứ tứ chánh cần tu tứ như ý túc 。 由依止定信等諸根成出世法增上緣故。次四如意足修五根。 do y chỉ định tín đẳng chư căn thành xuất thế Pháp tăng thượng duyên cố 。thứ tứ như ý túc tu ngũ căn 。 此根最能制伏所對治法。起行由自功能。離同類因。 thử căn tối năng chế phục sở đối trì pháp 。khởi hạnh/hành/hàng do tự công năng 。ly đồng loại nhân 。 能生出世法故。次五根修五力。於見道中修覺分。 năng sanh xuất thế Pháp cố 。thứ ngũ căn tu ngũ lực 。ư kiến đạo trung tu giác phần 。 於見修道中修聖道分。何以故。經中說此言。 ư kiến tu đạo trung tu Thánh đạo phần 。hà dĩ cố 。Kinh trung thuyết thử ngôn 。 於八分聖道中。一切應修至修圓滿。 ư bát phần Thánh đạo trung 。nhất thiết ưng tu chí tu viên mãn 。 謂四念處至修圓滿。乃至七覺分至修圓滿。復有經言。 vị tứ niệm xứ chí tu viên mãn 。nãi chí thất giác phần chí tu viên mãn 。phục hưũ Kinh ngôn 。 比丘宣示如實言者。謂為四聖諦觀。 Tỳ-kheo tuyên thị như thật ngôn giả 。vị vi/vì/vị tứ thánh đế quán 。 譬如自所行路。更如此行。為修八分聖道譬。是故應知。 thí như tự sở hạnh lộ 。cánh như thử hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị tu bát phần Thánh đạo thí 。thị cố ứng tri 。 於二位中修八分聖道。此等次第皆成。 ư nhị vị trung tu bát phần Thánh đạo 。thử đẳng thứ đệ giai thành 。 說次第已。此義今當說。於覺助法中幾法是有流。 thuyết thứ đệ dĩ 。thử nghĩa kim đương thuyết 。ư giác trợ Pháp trung kỷ Pháp thị hữu lưu 。 幾法是無流。偈曰。無流覺道分。釋曰。 kỷ Pháp thị vô lưu 。kệ viết 。vô lưu giác đạo phần 。thích viết 。 由安立彼於修道見道中。是故覺分道分。皆是無流。 do an lập bỉ ư tu đạo kiến đạo trung 。thị cố giác phần đạo phần 。giai thị vô lưu 。 於世間亦有正見等法。此法不得聖道名。偈曰。 ư thế gian diệc hữu chánh kiến đẳng Pháp 。thử pháp bất đắc Thánh đạo danh 。kệ viết 。 餘法有二種。釋曰。所餘覺助法。 dư Pháp hữu nhị chủng 。thích viết 。sở dư giác trợ Pháp 。 有有流有無流。復次於何地。有幾覺助法。偈曰。 hữu hữu lưu hữu vô lưu 。phục thứ ư hà địa 。hữu kỷ giác trợ Pháp 。kệ viết 。 於初定具足。釋曰。 ư sơ định cụ túc 。thích viết 。 於初定地中具有一切三十七菩提助法。偈曰。非至定除喜。釋曰。云何無喜。 ư sơ định địa trung cụ hữu nhất thiết tam thập thất Bồ-đề trợ Pháp 。kệ viết 。phi chí định trừ hỉ 。thích viết 。vân hà vô hỉ 。 諸近分定勢力所將故。復於下地疑怖未息故。 chư cận phần định thế lực sở tướng cố 。phục ư hạ địa nghi bố/phố vị tức cố 。 偈曰。第二定離覺。釋曰。 kệ viết 。đệ nhị định ly giác 。thích viết 。 於第二定中正覺所離。唯有三十六。於彼無覺觀故。偈曰。 ư đệ nhị định trung chánh giác sở ly 。duy hữu tam thập lục 。ư bỉ vô giác quán cố 。kệ viết 。 於二二所離。釋曰。第三第四定中覺助法。 ư nhị nhị sở ly 。thích viết 。đệ tam đệ tứ định trung giác trợ Pháp 。 喜覺二法所離。唯有三十五。偈曰。及中定。釋曰。 hỉ giác nhị Pháp sở ly 。duy hữu tam thập ngũ 。kệ viết 。cập trung định 。thích viết 。 於中間定亦二所離同三十五偈曰。 ư trung gian định diệc nhị sở ly đồng tam thập ngũ kệ viết 。 離戒前二三無色。釋曰。於三無色界。 ly giới tiền nhị tam vô sắc 。thích viết 。ư tam vô sắc giới 。 正語正業正命喜正覺所離。唯有三十二。偈曰。於欲界有頂。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng hỉ chánh giác sở ly 。duy hữu tam thập nhị 。kệ viết 。ư dục giới hữu đính 。 離覺聖道分。釋曰。於此二處。 ly giác Thánh đạo phần 。thích viết 。ư thử nhị xứ/xử 。 唯有二十二菩提助法。何以故。於此二處。 duy hữu nhị thập nhị Bồ-đề trợ Pháp 。hà dĩ cố 。ư thử nhị xứ/xử 。 非無流道器故若人正在三十七覺助法觀位中。 phi vô lưu đạo khí cố nhược/nhã nhân chánh tại tam thập thất giác trợ Pháp quán vị trung 。 於何位應知得正解淨信。偈曰。見三諦得戒。及法正解信。 ư hà vị ứng tri đắc chánh giải tịnh tín 。kệ viết 。kiến tam đế đắc giới 。cập Pháp chánh giải tín 。 於見道信佛。及信弟子眾。釋曰。 ư kiến đạo tín Phật 。cập tín đệ-tử chúng 。thích viết 。 若人正見苦集滅聖諦。於法得正解淨信。及得聖所愛戒。 nhược/nhã nhân chánh kiến khổ tập diệt thánh đế 。ư Pháp đắc chánh giải tịnh tín 。cập đắc Thánh sở ái giới 。 由見道聖諦。於佛世尊及聖弟子眾。得正解淨信。 do kiến đạo Thánh đế 。ư Phật Thế tôn cập thánh đệ tử chúng 。đắc chánh giải tịnh tín 。 何以故。是於二正解淨信。即於能成佛無學。 hà dĩ cố 。thị ư nhị chánh giải tịnh tín 。tức ư năng thành Phật vô học 。 獨得法中生正解淨信。 độc đắc pháp trung sanh chánh giải tịnh tín 。 於能成僧有學無學法中。生正解淨信復得戒。及於法正解淨信。 ư năng thành tăng hữu học vô học Pháp trung 。sanh chánh giải tịnh tín phục đắc giới 。cập ư Pháp chánh giải tịnh tín 。 偈曰。法謂三諦。及菩薩獨覺道。釋曰。 kệ viết 。Pháp vị tam đế 。cập Bồ Tát độc giác đạo 。thích viết 。 是故若人正觀四諦。於法得正解淨信。 thị cố nhược/nhã nhân chánh quán Tứ đế 。ư Pháp đắc chánh giải tịnh tín 。 此法由信依處。及名差別故。說四正解淨信。偈曰。 thử pháp do tín y xứ 。cập danh sái biệt cố 。thuyết tứ chánh giải tịnh tín 。kệ viết 。 若約物唯二。信戒。釋曰。佛法僧正解淨信。 nhược/nhã ước vật duy nhị 。tín giới 。thích viết 。Phật pháp tăng chánh giải tịnh tín 。 信為自性。是一法聖所愛。戒是戒一法。 tín vi/vì/vị tự tánh 。thị nhất pháp Thánh sở ái 。giới thị giới nhất pháp 。 故約實物彼唯二物。此二為有流為無流。 cố ước thật vật bỉ duy nhị vật 。thử nhị vi/vì/vị hữu lưu vi/vì/vị vô lưu 。 一切正解淨信一向。偈曰。皆無流。釋曰。正解淨信有何義。 nhất thiết chánh giải tịnh tín nhất hướng 。kệ viết 。giai vô lưu 。thích viết 。chánh giải tịnh tín hữu hà nghĩa 。 如實覺了四諦已。於四處得無流信。 như thật giác liễu Tứ đế dĩ 。ư tứ xứ đắc vô lưu tín 。 說名正解淨信。此信由無流智所成。通於二人。 thuyết danh chánh giải tịnh tín 。thử tín do vô lưu trí sở thành 。thông ư nhị nhân 。 此人正出觀時。如現前生起。四信如此次第。 thử nhân chánh xuất quán thời 。như hiện tiền sanh khởi 。tứ tín như thử thứ đệ 。 云何出觀現前生起。知世尊是正覺遍知。 vân hà xuất quán hiện tiền sanh khởi 。tri Thế Tôn thị chánh giác biến tri 。 是世尊正法正教於正說中第一。是世尊聖弟子眾。 thị Thế Tôn chánh pháp chánh giáo ư chánh thuyết trung đệ nhất 。thị Thế Tôn thánh đệ tử chúng 。 於正行中無等。 ư chánh hạnh trung vô đẳng 。 似醫師方藥安養病人三類故。是心淨信所作名戒淨信。或說第四云。 tự y sư phương dược an dưỡng bệnh nhân tam loại cố 。thị tâm tịnh tín sở tác danh giới tịnh tín 。hoặc thuyết đệ tứ vân 。 若人得淨信已。如此正行名戒淨信。 nhược/nhã nhân đắc tịnh tín dĩ 。như thử chánh hạnh danh giới tịnh tín 。 此似無病類故。或說此四似道路師似路似宗侶似乘。 thử tự vô bệnh loại cố 。hoặc thuyết thử tứ tự đạo lộ sư tự lộ tự tông lữ tự thừa 。 經中說。有學人與八分相應。 Kinh trung thuyết 。hữu học nhân dữ bát phần tướng ứng 。 無學人與十分相應。 vô học nhân dữ thập phần tướng ứng 。 云何不說有學人有正解脫正解脫知見。偈曰。解脫非學分有繫故二種。釋曰。 vân hà bất thuyết hữu học nhân hữu chánh giải thoát chánh giải thoát tri kiến 。kệ viết 。giải thoát phi học phần hữu hệ cố nhị chủng 。thích viết 。 有學位中人正有繫。由未能免離煩惱縛故。 hữu học vị trung nhân chánh hữu hệ 。do vị năng miễn ly phiền não phược cố 。 若正有繫。云何立彼為解脫。若解脫一分縛。 nhược/nhã chánh hữu hệ 。vân hà lập bỉ vi/vì/vị giải thoát 。nhược/nhã giải thoát nhất phân phược 。 不可說為已解脫。若無解脫。云何得立解脫知見。 bất khả thuyết vi/vì/vị dĩ giải thoát 。nhược/nhã vô giải thoát 。vân hà đắc lập giải thoát tri kiến 。 無學人已永解脫一切煩惱縛故。 vô học nhân dĩ vĩnh giải thoát nhất thiết phiền não phược cố 。 可說有解脫。由依自二證智所顯故。此言如理。 khả thuyết hữu giải thoát 。do y tự nhị chứng trí sở hiển cố 。thử ngôn như lý 。 何法名解脫。此解脫有二種。一有為。二無為。 hà Pháp danh giải thoát 。thử giải thoát hữu nhị chủng 。nhất hữu vi 。nhị vô vi/vì/vị 。 此中偈曰。惑滅是無為。心淨了有為。釋曰。 thử trung kệ viết 。hoặc diệt thị vô vi/vì/vị 。tâm tịnh liễu hữu vi 。thích viết 。 無為解脫。謂諸惑滅盡。有為解脫謂無學心淨了。 vô vi/vì/vị giải thoát 。vị chư hoặc diệt tận 。hữu vi giải thoát vị vô học tâm tịnh liễu 。 偈曰。此分。釋曰。此有為解脫。說名無學分。 kệ viết 。thử phần 。thích viết 。thử hữu vi giải thoát 。thuyết danh vô học phần 。 諸分有為故。偈曰。即二脫。釋曰。此有為解脫。 chư phần hữu vi cố 。kệ viết 。tức nhị thoát 。thích viết 。thử hữu vi giải thoát 。 經中說為二種解脫。謂心解脫及慧解脫。 Kinh trung thuyết vi/vì/vị nhị chủng giải thoát 。vị tâm giải thoát cập tuệ giải thoát 。 應知此二於無學人是解脫分。 ứng tri thử nhị ư vô học nhân thị giải thoát phần 。 若爾於餘經中云何說此言。毘耶伽何者為解脫。謂心永圓淨。 nhược nhĩ ư dư Kinh trung vân hà thuyết thử ngôn 。tỳ da già hà giả vi/vì/vị giải thoát 。vị tâm vĩnh viên tịnh 。 此中有比丘。於欲心離欲及解脫。 thử trung hữu Tỳ-kheo 。ư dục tâm ly dục cập giải thoát 。 於瞋癡心離欲及解脫。如此若未圓滿解脫聚為圓滿。 ư sân si tâm ly dục cập giải thoát 。như thử nhược/nhã vị viên mãn giải thoát tụ vi/vì/vị viên mãn 。 若已圓滿。為攝持是欲及精進等。廣說如經。 nhược/nhã dĩ viên mãn 。vi/vì/vị nhiếp trì thị dục cập tinh tấn đẳng 。quảng thuyết như Kinh 。 是故不應但以心了為解脫。此云何真慧。 thị cố bất ưng đãn dĩ tâm liễu vi/vì/vị giải thoát 。thử vân hà chân tuệ 。 已遣欲等諸惑。是心一向無垢。餘師說名解脫。 dĩ khiển dục đẳng chư hoặc 。thị tâm nhất hướng vô cấu 。dư sư thuyết danh giải thoát 。 說正解脫已。正解脫知見。異於正見。 thuyết chánh giải thoát dĩ 。chánh giải thoát tri kiến 。dị ư chánh kiến 。 此是何類。偈曰。慧如說菩提。釋曰。 thử thị hà loại 。kệ viết 。tuệ như thuyết Bồ-đề 。thích viết 。 是前所說名菩提。此法於今應知說名正解脫知見。 thị tiền sở thuyết danh Bồ-đề 。thử pháp ư kim ứng tri thuyết danh chánh giải thoát tri kiến 。 謂盡智無生智。復次何心得解脫。 vị tận trí vô sanh trí 。phục thứ hà tâm đắc giải thoát 。 為是過去現在未來。偈曰。解脫正生心。無學從惑障。釋曰。 vi/vì/vị thị quá khứ hiện tại vị lai 。kệ viết 。giải thoát chánh sanh tâm 。vô học tùng hoặc chướng 。thích viết 。 未來心說名正生。此心屬無學人。 vị lai tâm thuyết danh chánh sanh 。thử tâm chúc vô học nhân 。 從此惑障得解脫。阿毘達磨云知此。此心何法為障。 tòng thử hoặc chướng đắc giải thoát 。A-tỳ Đạt-ma vân tri thử 。thử tâm hà Pháp vi/vì/vị chướng 。 煩惱至得為障。能礙彼生故。何以故。 phiền não chí đắc vi/vì/vị chướng 。năng ngại bỉ sanh cố 。hà dĩ cố 。 於金剛譬定時。此至得即滅。滅時此無學心正生。 ư Kim cương thí định thời 。thử chí đắc tức diệt 。diệt thời thử vô học tâm chánh sanh 。 此生時即是解脫。此至得已滅。 thử sanh thời tức thị giải thoát 。thử chí đắc dĩ diệt 。 此無學心已生。說名已解脫。若爾未生心。及世間心。 thử vô học tâm dĩ sanh 。thuyết danh dĩ giải thoát 。nhược nhĩ vị sanh tâm 。cập thế gian tâm 。 此心亦解脫。云何說正生及無學。若生必定解脫。 thử tâm diệc giải thoát 。vân hà thuyết chánh sanh cập vô học 。nhược/nhã sanh tất định giải thoát 。 此心是今所說。世間心從何惑解脫。 thử tâm thị kim sở thuyết 。thế gian tâm tùng hà hoặc giải thoát 。 從障生解脫。若人未解脫。解脫心為不生耶。 tùng chướng sanh giải thoát 。nhược/nhã nhân vị giải thoát 。giải thoát tâm vi ất sanh da 。 生不如今所論解脫心。此心何如。 sanh bất như kim sở luận giải thoát tâm 。thử tâm hà như 。 與惑至得相應故。此道在何位。能除自生障。偈曰。 dữ hoặc chí đắc tướng ứng cố 。thử đạo tại hà vị 。năng trừ tự sanh chướng 。kệ viết 。 正滅道能滅能障道諸惑。釋曰。若道正在現世。 chánh diệt đạo năng diệt năng chướng đạo chư hoặc 。thích viết 。nhược/nhã đạo chánh tại hiện thế 。 能損前惑。為未來惑作次第緣。 năng tổn tiền hoặc 。vi/vì/vị vị lai hoặc tác thứ đệ duyên 。 力於未來惑引擇滅為永遮令不更生。是故道正在現世。 lực ư vị lai hoặc dẫn trạch diệt vi/vì/vị vĩnh già lệnh bất cánh sanh 。thị cố đạo chánh tại hiện thế 。 損現在遮未來將起時。是前所說無為解脫。 tổn hiện tại già vị lai tướng khởi thời 。thị tiền sở thuyết vô vi/vì/vị giải thoát 。 經中所說界有三種。謂滅界離欲界永除界。 Kinh trung sở thuyết giới hữu tam chủng 。vị diệt giới ly dục giới vĩnh trừ giới 。 此法有何異。偈曰。無為解脫界。釋曰。 thử pháp hữu hà dị 。kệ viết 。vô vi/vì/vị giải thoát giới 。thích viết 。 此無為解脫即是三界。此中偈曰。離欲謂欲滅。釋曰。 thử vô vi/vì/vị giải thoát tức thị tam giới 。thử trung kệ viết 。ly dục vị dục diệt 。thích viết 。 欲煩惱滅說名離欲界。偈曰。滅界餘惑滅。釋曰。 dục phiền não diệt thuyết danh ly dục giới 。kệ viết 。diệt giới dư hoặc diệt 。thích viết 。 異欲餘煩惱滅。說名滅界。偈曰。永除別類滅。 dị dục dư phiền não diệt 。thuyết danh diệt giới 。kệ viết 。vĩnh trừ biệt loại diệt 。 釋曰。離惑類所餘諸法滅。說名永除界。 thích viết 。ly hoặc loại sở dư chư pháp diệt 。thuyết danh vĩnh trừ giới 。 此三界即是無為解脫。若由此類心起厭惡。 thử tam giới tức thị vô vi/vì/vị giải thoát 。nhược/nhã do thử loại tâm khởi yếm ố 。 為由此類心得離欲不。此中有四句。云何作四句。 vi/vì/vị do thử loại tâm đắc ly dục bất 。thử trung hữu tứ cú 。vân hà tác tứ cú 。 偈曰。厭離由苦集。忍智故。釋曰。 kệ viết 。yếm ly do khổ tập 。nhẫn trí cố 。thích viết 。 由苦集忍及智心。但生厭惡。不由餘法。何以故。 do khổ tập nhẫn cập trí tâm 。đãn sanh yếm ố 。bất do dư Pháp 。hà dĩ cố 。 此二是憂惱境界類故。偈曰。離欲。釋曰。 thử nhị thị ưu não cảnh giới loại cố 。kệ viết 。ly dục 。thích viết 。 由滅道忍及智心。但得離欲。不由餘法。何以故。 do diệt đạo nhẫn cập trí tâm 。đãn đắc ly dục 。bất do dư Pháp 。hà dĩ cố 。 此二是喜樂境界類故。偈曰。二由一切滅。釋曰。 thử nhị thị thiện lạc cảnh giới loại cố 。kệ viết 。nhị do nhất thiết diệt 。thích viết 。 是一切苦集滅道忍及智。能滅諸惑。由彼心得厭惡。 thị nhất thiết khổ tập diệt đạo nhẫn cập trí 。năng diệt chư hoặc 。do bỉ tâm đắc yếm ố 。 亦得離欲。非二由餘法若彼不能滅惑。 diệc đắc ly dục 。phi nhị do dư Pháp nhược/nhã bỉ bất năng diệt hoặc 。 此中若已離欲人。重觀四諦。由法智忍。不能滅惑。 thử trung nhược/nhã dĩ ly dục nhân 。trọng quán Tứ đế 。do Pháp trí nhẫn 。bất năng diệt hoặc 。 若智加行解脫增進道所攝。此智亦不能滅惑。 nhược/nhã trí gia hạnh/hành/hàng giải thoát tăng tiến đạo sở nhiếp 。thử trí diệc bất năng diệt hoặc 。 偈曰。此中立四句。釋曰。 kệ viết 。thử trung lập tứ cú 。thích viết 。 是故應知四句義如此。 thị cố ứng tri tứ cú nghĩa như thử 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十八 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:00:45 2008 ============================================================